Небольшой эпизод в истории Москвы 1892 года, или колоссальный проект

Проект построения обыденной церкви-школы Ире­святой Троицы при Музейском храме двух чтителей Пр. Троицы, Николая и Сергия, как памятника празд­нования 500-летия Преп. Сергия * и даже колоссальный

проект объединения всех живущих, чтобы воскресить всех умерших и армией), навербованною из всех вос­крешенных поколении (коих останки открыты лишь η глубочайших слоях земного шара), завоевать всю все­ленную, начиная от солнечных систем до тех миров, кои недоступны даже для сильнейших телескопов и от­печатлеваются лишь на самых чувствительных фото­графических пластинках,— весь этот проект можно рас­сматривать как небольшой эпизод в истории Москвы 90-х годов XIX века, который будет отмечен лишь тогда, когда история не будет ограничиваться изображением вершин только, ибо идеал истории — всех признать в большей или меньшей степени историческими деятеля­ми. Будет ли принят этот проект или останется эпи­зодом, покажет будущее. (Конечно, этот проект оста­нется крошечным эпизодом, который будет забыт без­условно.)

Эпизод этот начинается статьею С. (Сергей Сер­геевич Слуцкий) в № 254 «Московских Ведомостей»² и письмом его же, в котором помещено выпущенное редакцией) «Московских Ведомостей».

В этом эпизоде принимали некоторое участие и гр. Л. Н. Толстой, В. С. Соловьев, Λ. Λ. Фет (непрямо). Сюда можно присоединить хотя и не имеющего боль­шого значения автора статьи «Нравственная идея в догмате С. Троицы и нравственные идеи в догматах церкви» Аптония, ректора трех академий и ныне епи­скопа Уфимского³.

Гр. Л. Н. Толстой имеет особое значение для уче­ния «Объединение живущих сынов для воскрешения умерших». Литературная деятельность Толстого начи­нается автобиографическою повестью «Детство», «От­рочество», «Юность», в которой он оплакивает утрату детства, тогда как в учении «О причинах небратства и средствах восстановления его» детственность, отрица­ние чуждости или, точпее, незнапие чуждости, сознание всеобщего родства, сыновства и братства признается основою учепия о воскрешении, как цели и смысле жиз­ни. «Детство» напечатано в 1852 году и писано, вероят­но, в 1851 году, что совпадает с пачалом учения о вое­крегиении как деле общем всех сынов. Эта Новая Пас­ха, т. е. Всеобщее воскрешение, заменяющее рождение, явилась осенью (1851 года).

Крайнему развитию анализа у Толстого соответ­

ствовало развитие синтеза в учении «Объединение для воскрешения». Неуважению к уму у Толстого соответ­ствовало в авторе «Воскрешенья» уважение к уму та­кое, как и к вере в смысле дела, осуществления. Пред­почтение Толстого к бессознательной жизни пред со­знательной, тогда как расширение сознапия па весь мир, превращение всей природы в жизнь сознатель­ную есть прямое выражение воскрешения.

Дата добавления: 2015-07-02