Человека («если не до бесконечности, то до неопределенной

длительности») и даже появится возможность достижения фи­зического бессмертия. Для Федорова бессмертие без воскреше­ния невозможно ни физически, ни нравственно. — 638,

³Федоров различает отрицательное и положительное цело­мудрие. Отрицательное целомудрие, сохранение аскетической девственности, внутренне противоречиво. Посту — отрицатель­ному аскетизму — Федоров противопоставляет творческий про­цесс воссозидания человеком своего организма из элементар­ных частиц среды, заменяющий питание; отрицательному це­ломудрию — претворение бессознательной, «родотворной» энер­гии в созидательную, творческую энергию воскрешения. — 640.

⁴ М. М. Троицкий (1835—1899)—русский психолог и фи­лософ-позитивист. Один из основателей и первый председатель «Психологического общества» (1885), давшего начало первому в России собственно философскому журналу «Вопросы филосо­фии и психологии». — 640.

⁶ Ф. И. Буслаев (1818—1897) — известный русский филолог и искусствовед. Зная Федорова по Румянцевскому музею, высо­ко ценил его ученость и подвижническую жизнь. Со слов Тро­ицкого пересказал этот эпизод самому Федорову, позднее опи­сал его в своих «Воспоминаниях». — 640.

⁶ Л. П. Никифоров (1848—1917) — революционер-народник, переводчик, близкий знакомый Толстого. — 640.

⁷ Иоанн Кронштадтский — под таким нмзнем в свое время был широко известен Иоанн Ильич Сергиев (1828—1908), про­тоирей, религиозный писатель. Вокруг его личности и деятель­ности была создана мистическая, экзальтированная атмосфера, приведшая к созданию секты иоаннитов. «О подражании Хри­сту» — анонимный трактат по наставлению в истинно христи­анской жизни, предназначенный для монахов. Прилисывается Фоме Кемпийскому (1380—1471). Иоасаф-царевич — см. прим. 40 к III части «Записки». — 642.

⁸Известная работа Ф. Ницше, в это время появившаяся в русском переводе. Из критических обзоров философии Ницше Федоров особенно ценил книгу Лихтанберже «Философия Ниц­ше», которую читал в оригинале. Русский перевод ее появился в 1901 г. - 642.

⁹Речь идет о стихотворении Кожевникова «Призыв», наг печатанном в № 84 газеты «Дон» (перепечатано в подстрочном примечании ко II тому «Философии общего дела», с. 146). Им­манентное воскрешение умерших силами всеобщего труда, науки и искусства Федоров противопоставляет как мистиче­скому пути, так и различным вариантам концепции нравствен­ного «воскресения» к истинной ЖИЗНИ, к которым он причис­лял и учение Толстого. «— 643.

¹⁰Речь идет о большом стихотворении Кожевникова «Да приидет царствие Твое!», посланном Федорову с посвящением ему в письме 25 марта 1896 г. Второй его вариант был выслан позднее. В нем есть строки:

Дата добавления: 2015-07-02