Письма к В. А. Кожевникову

ПИСЬМА

Под названием «О разговоре с Толстым». — 637.

Манифест 26 февраля 1903 а. («О предначертаниях к усо­вершенствованию государственного порядка») содержал обе­щания частичных аграрных реформ, декларировал свободу ве­роисповедания. — 636.

636.

Новая, вторая мирная конференция была созвана в Гааго только в 1907 г. Ее решения вместе с постановлениями конфе­ренции 1899 г. были оформлены в так называемых «гаагских конвенциях». — 635.

634.

Николай Павлович Петерсон —см. прим. 1 к «Письмам к различным лицам». — 634.4Владимир Александрович Кожевников — см. прим. 1 к «Письмам к В. А. Кожевникову». — 634.

Имеется в виду учение Федорова, начало формирования которого он относит к 1851 г. — 633.

⁵Николай Николаевич Черногубов (1873—1941) — сотруд­ник Третьяковской галереи, исследователь жизни и творчества А. А. Фета. Был довольно близок к Федорову, оставил неболь­шое воспоминание о нем. В последние годы жизни Федорова собирал его рукописи, был посредником издательства «Скор­пион» в деле предполагавшегося издания сочинений филосо­фа. В эти годы Федоров относился к нему настороженно. —

⁷Пасхально-Кремлевские вопросы (Кремлевский воп­рос) — еще одно символическое название «общего дела». —

⁹Слова Толстого, высказанные им в беседе с Федоровым,

приведены в статье, напечатанной анонимно в газете «Асхабад»

¹⁰В теории «ортобиоза» (гармоничной человеческой жиз­ни), изложенной в работе «Этюды о природе человека» (1903), И. И. Мечников призывал к научному изучению старости и смерти, к созданию геронтологии и танатологии с целью мак­симального увеличения продолжительности жизни. У долго­жителя, по представлению ученого, должен появиться «ин­стинкт естественной смерти». — 637,

Через Румянцевскую библиотеку круг знакомых Федорова был достаточно широк, но в регулярной переписке он находил­

ся только с двумя своими последователями — Н. П. Петерсоном и В. А. Кожевниковым. Основная часть сохранившихся писем к Петерсону относится к 70—90-м гг. и носит преимущественно деловой характер; обсуждаются общие культурные начинания по развитию русской провинции, изучению малоизвестных ис­торических, фольклорных документов, работа над рукописями самого Федорова, попытки опубликовать их. Письма к Кожевни­кову, особешю многочисленные в 90-е и в начале 1900-х гг., ка­саются более общих, философско-эстетических вопросов, раз­личных сторон учения «общего дела», отражают реакцию Федорова на современные ему наиболее существенные явления мысли и культуры, наконец, позволяют почувствовать душевное состояние мыслителя, не находившего понимания.

Письма к остальным лицам (из них сохранилось два пись­ма к В. С. Соловьеву) Федоров посылал чаще всего через Ко­жевникова. Прямые эпистолярные обращения Федорова к Л. Н. Толстому неизвестны. Обычно он диктовал мысли, с кото­рыми хотел обратиться к Толстому, друзьям, которые от своего имени отсылали их адресату.

Письма публикуются с некоторыми сокращениями по ма­шинописной КОПИИ, хранящейся в архиве Н. П. Петерсона. Письма к Кожевникову выделены в особый раздел и даются в хронологическом порядке. Четыре письма, адресованные раз­личным лицам, объединены под общей рубрикой.

¹ Кожевников Владимир Александрович (1852—1917) — уче­пый, философ, поэт. Человек обширнейших знаний, в совер­шенстве владел восемью языками. Автор многочисленных книг и статей, в том числе двухтомного исследования по буддизму (Петроград, 1916). Однако основной его труд, которому он по­святил более 20 лет, по многостороннему исследованию эпохи «секуляризации» европейской культуры от эпохи Возрождения до XX в. остался в рукописи (более 30 названий). Во время учебы в Московском университете познакомился с Федоровым через библиотеку Румяпцевского музея. Поддерживая до самой смерти Федорова близкие отношения с ним, заботился о всех его делах, постоянно старался обнародовать его идеи. Написал ряд стихотворений, вдохновленных федоровским учением. Вместе с Петерсоном взялся за кропотливый труд редактиро­вания сочинений Федорова, причем оба тома были изданы на его средства. — 638.

²Кондорсе (1743—1794)—писатель, политический деятель, один из родоначальников теории «прогресса», бесконечного со­вершенствования человечества. В своем сочинении «Эскиз ис­торической картины развития человеческого духа» утверждал, что в ходе развития общества будет увеличиваться срок жизни

Дата добавления: 2015-07-02