Из неопубликованного

МУЗЕЙ, ЕГО СМЫСЛ И НАЗНАЧЕНИЕ

Публикуемая статья посвящена музею, одному из основных понятий федоровской утопии идеального обшества. Идея музея раскрывается мыслителем на имеющихся образцах, чтобы за­тем вместить богатое проективное содержание. Музей у Федо­рова понимается самым широким образом: это все то, что хранит материализованную память прошлого. В конечном итоге вся опредмеченная деятельность человечества есть уже реаль­ный или потенциальный экспонат такого музея. Но музей, по Федорову, получит свое истинное значение лишь тогда, ко­гда перейдет к делу реального восстановления жизни. Особый вклад в «общее дело» музей должен осуществить через изуче-»

пие причин неродствеиности, небратства и их устранение. Фе­доровский музей — это по существу вселенская «церковь» его религии «общего дела», призванная восстановить братскую связь всех людей. Печатается первая часть работы, представ­ляющая собой законченное выражение мысли Федорова.

¹ Гномон — астрономический инструмент, служивший для определения высоты солнца и направления истинного мери­диана. Изобретение его принадлежит Анаксимену (см. ниже прим. 3), одному из философов ионийской школы — стихийно­материалистического направления, развивавшегося в ионий­ских колониях Греции в VI—IV вв. до н. э. Ее родоначальником был Фалес (ок. 625—547 до н. э.). Первоосновой всех вещей считал воду. — 582.

²Анаксимандр (ок. 610 — 546 до и. э.)—ученик Фалеса. Первоначалом всех вещей считал апейрон, вечную неопреде­ленную материю. — 584.

³ Анаксимен (ок. 585 — ок. 525 до н. э.) —ученик Анакси­маидра. — 585. ⁴«право на существование, разумное оспование» (франц.). — 555.

⁵ Аполлоний Тианский (I в.)—главный представитель неопифагореизма, противник христианства. Основал в Эфесе пифагорейскую школу, названную им «музеем». — 588.

В отличие от работ, вошедших в первые два тома сочине­ний Федорова, «Материалы к третьему тому» отличаются особой полемичностью и вместе с тем лично-биографическим характе­ром. Это и понятно, поскольку в основном здесь письма Фе­дорова, а также статьи, отражающие тот духовный спор-диа­лог, который он вел с рядом знаменитых деятелей своего вре­мени, и прежде всего с Ф. М. Достоевским, Л. Н. Толстым и В. С. Соловьевым. Отдельный раздел составляют сочинения, ко­торые можно объединить под общим названием «отечествове­дения»: статьи и письма о Кремле, об обыденных храмах, изучении местной истории, о значении Памира и т. д. Свое­образны работы литературно-эстетического характера: таковы статьи о «Мертвых душах», о романе Беллами «Через сто лет», исследование православного календаря, который Федо­ров этически переосмыслил в духе своего учения, и др.

Дата добавления: 2015-07-02