Символический плен

Когда процессия начала свое шествие, юноша и его два друга вошли в приготовленное типи, опустив и завязав дверь. Когда шествие прошло по кругу четыре раза, Руководитель сказал:

— Друзья, мы шли вокруг мира. Yata закрыл дверь у Wakinyan. Iktomi ушел домой у Iya. Tatanka в палатке.

Эта речь метафорически означала, что определенное передвижение в каждом направлении гарантирует защиту от молнии, что Iktomi, озорной чертенок и нарушитель церемоний, изгнан прочь и, что Бизон, Бог-покровитель церемоний, царит в лагере.

Руководитель затем подошел к приготовленному типи и сказал:

— В этом типи враг. Кто поможет мне схватить его?

Старик, который становился Хунка, ответил:

— Я помогу!

Руководитель спросил его:

— Ты Хунка?

Он ответил:

— Я — Хунка!

Тогда Руководитель крикнул громким голосом:

— Хунка должны умирать друг за друга!

И добавил:

— Мы захватим врага!

Он бросился к двери типи, перерезал веревки, которыми она была связана и они со стариком поспешно вошли. Через несколько мгновений они вышли, ведя юношу за руки и Руководитель запел песню возвращающегося воина. Они вели юношу по направлению к церемониальной палатке и люди следовали за ними с веселой песней. Когда они подошли к палатке, Руководитель сказал:

— Мы убьем врага, но если кто-нибудь будет ему Хунка, мы не будем убивать его.

Старик ответил:

— Я буду ему Хунка. Введите его в палатку.

Старик провел юношу в палатку и посадил между алтарем и огнем, лицом к алтарю.

В палатку вошло столько людей, сколько могло поместиться и разместилось следующим образом: Помощник — справа от почетного места " catku ", Регистратор — слева от него, мужчины Хункайапи сели в правой части палатки, а женщины Хункайапи — в левой. Барабанщик сел возле барабана, а люди с погремушками перед ним. Справа от Помощника и впереди женщин расположились сначала несущий початок кукурузы, а справа от него люди с жезлами. Те, кто не мог поместиться в палатке, сидели в кругу перед входом, мужчины — с северной стороны, а женщины — с южной. Когда люди устроились, Руководитель встал возле двери и запел:

Луговой жаворонок, мой двоюродный брат.
Голос витает в воздухе.

Он повторил эту песню четыре раза. Как все церемониальные песни Шаманов, она образна. Объяснялась она следующим образом: у Лакота луговой жаворонок является символом верности, как например, у говорящих по-английски, голубь — символ мира. Утверждая родство с жаворонком, Шаман заявлял о силе влияния верности. А словами "Голос витает в воздухе" он подразумевал, что влияние верности пропитало собой лагерь. Такие смутные и неопределенные объяснения были широко распространены среди Лакота, и хотя они трудно объяснимы, они были для них вполне понятны.

Дата добавления: 2015-06-27