Исцеление в ранней Церкви

Великое Поручение

Позже, когда Господь уже готов был вернуться на небеса, Он дал Своим последователям Свое последнее повеление, Ве­ликое Поручение. Он им повелел: "Идите по всему миру и про­поведуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и крес­титься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повре­дит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы" (Марк. 16:15-18).

Обратите внимание на то, что сначала поручение было дано двенадцати, потом семидесяти; но сейчас обетование заключа­ется в том, что эти сверхъестественные знамения будут сопро­вождать "всех, кто будет веровать". Это полностью соответ­ствует обетованию Господа: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду" (Иоан. 14:12). Последние слова: "потому что Я к Отцу Моему иду", — ясно относятся к тому факту, что Господь пошлет Духа Свято­го, который наделит Его учеников способностью совершать такие подвиги. В стихе 16 Он говорит им, что Утешитель, Дух Святой, пребудет с ними вовек.

Другое указание на то, что Христос хотел, чтобы начатое им служение продолжалось, мы находим в Евангелии от Иоан­на (20:21). Здесь Христос воскресший говорит Своим последо­вателям: "Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас". Если Великое Поручение до сих пор является ответственностью хри­стианина, то и сверхъестественная сила, необходимая для того, чтобы исполнить это поручение, должна быть также привиле­гией христианина (Деян. 1:8). Не забывайте о том, что в служе­нии Иисуса Христа присутствовали три аспекта: учить, пропо­ведовать и исцелять. Если мы посланы так же, как был послан Иисус, то наше служение должно следовать примеру, который Он нам дал.

Библейское повествование нам показывает, что знамения все время сопровождали служение первых христиан. В Евангелии от Марка (16:20) говорится, что после того, как ученики полу­чили повеление от воскресшего Господа, "они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими Знамениями. Аминь".

Исцеление хромого у дверей храма, называемых Красными, было первым чудом исцеления, о котором мы читаем в Библии после дня Пятидесятницы, когда верующие были исполнены Святым Духом. Это был потрясающий случай. Человек был хромым с рождения и ему было больше сорока лет. Когда Петр сказал ему: "что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи", человек был исцелен мгновенно (Деян. 3:1-11). В результате этого чуда в Иисуса Христа уверовало по меньшей мере две тысячи человек (Деян. 4:4). Петр и Иоанн были брошены в темницу, и им было приказано не говорить от имени Иисуса Христа. Но они вместе с другими учениками молились Господу о том, чтобы Он послал еще больше исцеле­ний и чудес (Деян. 4:29, 30). Тогда они снова были исполнены Духом Святым и говорили Слово со всей смелостью.

После этого события мы читаем в Библии: "Руками же Апо­столов совершались в народе многие знамения и чудеса" (Деян. 5:12). Петр, по-видимому, был использован Господом в служе­нии исцеления особым образом. В Деяниях (5:15, 16) мы чита­ем: "Так-что выносили больных на улицы и полагали на посте­лях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрест­ных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все". Через Петра Бог исцелил расслаб­ленного Енея (Деян. 9:33-35), а также воскресил Тавифу, жен­щину, которая вдохновила многих христианок на добрые дела (Деян. 9:36^12).

Стефан, первый мученик, был человеком, "исполненным веры и Духа Святого" (Деян. 6:5). Это — прекрасное сочета­ние, которое можно встретить не так уж часто. Он смиренно согласился "пещись о столах" и помогать в распределении еды вдовам. Однако он не ограничивался только этим служением. В Деяниях (6:8) мы читаем: "А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе". Он не был одним из двенадцати или семидесяти, но он был "верую­щим", и Бог вознаградил его веру.

Филипп был диаконом, который впоследствии стал благо- вестником. Он пошел в Самарию, чтобы проповедовать там Христа. Что способствовало его успеху среди этих людей, ко­торые были настроены против иудеев? "Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он тво­рил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хро­мые исцелялись; и была радость великая в том городе" (Деян. 8:6-8).

Павел, апостол, проповедовавший язычникам, не был од­ним из первых двенадцати учеников, но у него было выдающе­еся служение исцеления. Во-первых, он сам был исцелен от сле­поты через три дня после своего обращения по дороге в Дамаск (Деян. 9:18). Кроме того, он был исцелен от укуса ядовитой змеи, когда он потерпел кораблекрушение во время своего путешествия в Рим (Деян. 18:1-6). Во время своего первого миссионерского путешествия он столкнулся с сильным сопро­тивлением со стороны волхва, которого звали Елима. Этот че­ловек не только противился Благой Вести, но и делал все воз­можное, чтобы не уверовал проконсул. Через Павла Бог поразил Елиму временной слепотой, и, увидев, что произош­ло, проконсул уверовал в Иисуса Христа (Деян. 13:6 -12).

В Листре Павел и Варнава встретили человека, который был хромым от рождения. Они увидели, что у него была вера, что­бы получить исцеление, и повелели ему встать на ноги. Чело­век был исцелен мгновенно (Деян. 14:8-11). Несмотря на то, что жители города готовы были принести жертвы Павлу и Вар­наве как богам, через некоторое время они обратились против них. Павел был побит камням так сильно, что его посчитали мертвым и вытащили за город. Однако Бог поднял его, и он продолжал проповедовать Евангелие и воодушевлять верую­щих (Деян. 14:19-22).

Мы также можем привести пример исцеления девушки, ко­торая обладала духом прорицания. Павел изгнал беса, и де­вушка была исцелена (Деян. 16:16-18). Есть еще один случай исцеления, который произошел с Евтихом: он был воскрешен Богом из мертвых после того, как упал и получил смертельный ушиб (Деян. 20:9, 10). Павел пробыл в Ёфесе дольше, чем в любом другом месте, где он проповедовал.. Он находился там на протяжении трех лет (Деян. 20:31), и Евангелие распростра­нилось по всей местности. Служение физического исцеления, по всей видимости, было выдающимся в том городе. В Деяни­ях (19:11, 12) мы читаем: "Бог же творил не мало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них".

В последней главе Деяний мы читаем повествование о Пав­ле и окружающих его людях на острове Мальта. Отец на­чальника острова, Публия, был болен тяжелой формой ди­зентерии. Павел возложил на него руки и помолился, и отец Публия был исцелен. После этого многие жители острова приводили своих больных к Павлу, и те получали исцеление (Деян. 28:7-10).

Дата добавления: 2015-06-27