Трагедия, театр

Вакхилид

Стесихор VI

Хоровая мелика

- входила в ритуал праздника. Под кифару исполнялись гимны богов. В честь Диониса – дифирамб, Ареса и Аполлона – пэан. Просодии – маршевые песни. Гипорхемы – песни плясок. Парфении – песни девушек. Трены – похоронные песни. Энкомии – песни в честь отличившихся граждан. Эпиникии – победные песни (победителям). Родина – Лесбос (авторская переработка)

Алкмảн

Из Малой Азии.

1. большинство песен – Парфении, он руководил хором, песня:

· предназначалась для однократного исполнения

· имела собственную мелодию и ритм

· построение строфично

· в содержании – 3 основные части:

» обращение к богам и рассказ из мифологического прошлого

» общие дидактические рассуждения

» личные отступления поэта

2. в раскрытии чувств – много общего с Сапфо, но лексика песен – гомеровская

Сицилия

1. повествовательный характер

2. сюжеты – из эпических сказаний

3. основное внимание – чувствам, а не действиям героев

4. отрывок из песни С. о пребывании Телемаха в Спарте

Ивик 2/2 VI

южная Италия

1. как у Стесихора – четко прослеживается влияние эпических традиций

2. с Анакреонтом при дворе тирана Поликрата, посвятил ему первый энкомий (начал жанр)

Симонид Кеосский 2/2 VI -1/2 V

1. прославляет доблесть человека, требуя, чтобы память о нем была сохранена.: «живопись – немая поэзия, поэзия – говорящая живопись»

2. писал трены, первый стал прославлять воинов, падших в бою

3. представление об идеальном гражданине – гармония физ. и интел. сил

4. противопоставляет свое творчество (дидактическая цель) развлекательной поэзии

5. мифологические сюжеты использует по-своему (ех: миф о Данае, сын – Персей → плач)

Пиндар 1/2 V

рядом с Фивами (где Гесиод), учился в Афинах, путешествовал по всей Элладе

1. Алекс-е ученые – 17 книг по виду песен. Фрагменты и 4 книги эпиникиев. (Олимпийские, пифийские, немейские, истмийские игры)

2. первый стал писать эпиникии Симонид, но для П. доблесть представляла собой наследственную привилегию аристократов

3. каждая песня – отдельному конкретному подвигу

эпиникий:

· указание причины его исполнения

· лишь 1 человек удостоился главной награды

· характеристика победителя и его рода + миф (о предках / подходящий)

Иония

1. 14 эпиникиев и 6 дифирамбов

2. поверхностен, но точен и легок

В основе драмы – культ Диониса

В VII – VI после антиаристократических переворотов у власти тираны. Они старались быть любимыми в народе → поощряли народные праздники (культ Диониса). Люди выходили на улицы и разыгрывали сценки из его жизни.

Песни в честь Диониса – «козлиные песни» - tragos. Рассказывались разные мифические истории о боге.

Писистрат в 20-е VI издал указ, чтобы в дни великих Дионисиев ставить представления на сцене → узаконил постановки.

Конец VI - строили театр. Афины – Акрополь.

1. на открытом воздухе

2. актеры – только мужчины

3. форма подковы, в центре – круглая площадка (d=27м)

4. в центре – алтарь

5. площадка – орхестра – место для хора. На орхестру вели украшенные проходы – пароды.

6. за орхестрой – скена, в ней хранился реквизит

7. после усовершенствовали сцену – параскении (два выступающих павильона)

8. потом построили отдельный проскений (логейон) для актеров

9. периакты – призмы - декорации

10. актеры – в масках, в масках – рупор.

11. выступать мог только честный человек, с хорошей репутацией (он как жрец в культе)

12. двигались медленно (величие)

13. хорошая акустика (форма раковины, крутизна холма)

14. места – «театр», вмещал 17 тыс. зрителей (некоторые историки: больше)

Родственен китайскому театру (маски, только мужчины). Профессия актера почетна.

Костюмы:

1. трагедия – старинные длинные одеяния, котурны – обувь с ходулеобразными подошвами

2. комедия, сатировская драма – приближены к обычным. Маски нарочито уродливые

На Великие Дионисии (6 дней, весенний праздник возрождения природы) 3 дня посвящалось театру – драматический агон (представления в форме состязания). Состязались 3 трагедийных поэта, каждый представлял тетралогию (3 трагедии и 1 сатировская драма) три комедийных поэта (по 1 комедии). 10 судей выбирали лучшего. (+Ленеи)

В трагедии миф впервые становится средством раскрытия современной поэту действительности.

Демократия – все свободные мужчины выбирали архонтов (1 на округ), главный – Василес. Архонт выбирал поэтов, которые могли ставить пьесы. Первый поставил свое произведение Феспид.

8. Эсхил (425/4 – 456)

- «отец трагедии» (Энгельс). Родился в семье знатного землевладельца в предместье Афин. Всегда ставил свою военно-политическую деятельность выше театра. Сам Эсхил участвовал в персидской войне.

Аристократического происхождения, но одобрял демократию → «певец становления демократии».

Написал >80 трагедий, дошло 7 (до него – ничего не дошло), 13 побед. 484 – получил свою первую награду, в 468 – проиграл Софоклу, 458 – вернул трилогией «Ористея».

«Умоляющие»

50 Египтиадов хотят 50 Данаид. Данаиды вместе в отцом – в Аргос скрываться у царя Пеласга. Данаиды – хор, их чувства→характер песен. Пеласг – первый трагический герой, его проблема – помочь Данаидам → война с Египтиадами, нет – бесчеловечно. Но нигде нет ни свободного выбора, ни борьбы за принятое решение. Пеласг поступает так, как по мнению Э. должен поступить правитель – советуется с народом → спасают Данаид.

«Персы»

Единственная (из дошедших) основанная не на мифах, а на реальных недавних событиях (персидские войны). Сочувствует персам, обвиняет их императора Ксеркса, который пошел против установленного миропорядка – осушил море, сковал Геллеспонт. Боги выбрали греков для возмездия.

Хор - персидские старейшины. Атоссе, ей сниться, что Ксеркс запряг в колесницу 2-х женщин – Европу (бесится) и Азию (терпит). Она вызывает тень мужа, он предвещает поражение персов

Э. хочет этой трагедией показать:

· демократия греков – круто, в этом причина победы

· склонность Ксеркса к насилию – плохо

123 статичная трагедия

+ «Семеро против Фив», «Прикованный Прометей»

Трилогия «Орестея». 458

1. Агамемнон после окончания войны возвращается в свой г. Аргос, дома его «ждет» Клитемнестра. Традиционно объяснение убийства – А. убил свои дочь Ифигению, но Эсхила интересуют этические мотивы → объяснение: она завела любовника, хочет сделать его царем. Вместе с А. в колеснице едет прорицательница Касандра (дочь Приама). Она пророчествует, плачет о троянцах. Хор старейшин осуждает Кл., но боится её. Кл. поет и убивает мужа, затем и Касандру.

С. ввел 2-го актера

2. Хоэфоры (греч. – «несущие возлияние»)

Кл-ра посылает дочь Электру пойти на могилу отца сделать жертвенные возлияния (чтобы тот не очень сердился). Хоэфоры – хор, который вместе с Электрой совершают возлияния. Э. видит на могиле локон (жертва) и следы → догадывается, что вернулся брат Орест. Договариваются убить мать. Орест убивает мать, мотивируясь желанием Апполона. На него набрасываются богини кровавой мести Эриннии, преследуют его.

С. ввел 3-го актера. Эринний на сцене нет, они мерещатся.

3. «Евминиды». Орест бежит в Дельфы, пытается спастись у алтаря Аполлона, затем по его совету просит защиты в суде. В Афинах всем правил ареопаг (гос совет). Аполлон – убийство отца хуже убийства матери. Эриннии – она не была с ним в кровном родстве. На суде голоса делятся поровну → решающий за Афиной → за Ореста. Афина и Аполлон – олицетворение новой демократической власти, Эриннии – старый порядок. Афина предлагает Эринниям стать эвменидами – подательницами благ, те соглашаются.

123 Отражена не борьба патриархата и матриархата, а их прав. Отцовское превалирует над материнским.

Идея:

· торжество исторически прогрессивного

· человеку нужно отстаивать свои убеждения, а боги придут на помощь тому, кто уверен в себе

Особенности:

· герои появляются в момент наивысшего душевного напряжения

· личность сама по себе не интересна

· торжественный возвышенный стиль (значение конфликта)

· богатство лексики, внутренней рифмы, яркость приемов

Новаторство:

· ввел второго актера

· → стал возможен драматический конфликт

· уменьшил партии хора и на первое место поставил диалог

Дата добавления: 2015-06-27