Клицает Мономах, узнав о страшном злодеянии. Затем эти слова

Конкретного преступления-ослепления Василька, но и символ

Отселе на кого будеть, то на того будем вси и крест

Повествование.

Строит ее на противопоставлении двух символических образов

Который

Повесть написана типично средневековым писателем,

Достоинствами.

Характеры живых людей с их человеческими слабостями и

Повесть позволяет современному читателю представить

Святополка, нерешительного, доверчивого, слабовольного.

Идеализации и в изображении великого князя киевского

Отношению к ни в чем неповинным людям. Нет

Жестокость как по отношению к виновникам зла, так и по

Легковерия Святополка, но и сам обнаруживает не меньшую

Только жертва наветов, жестокости и коварства Давыда Игоревича,

Таким образом, повесть не идеализирует Василька. Он не

Василька и Володаря. Теперь Василько вновь выступает в ореоле

Изгоняет Давыда, но потом, преступив крестное целование, идет на

Выполняя условия мирного договора, Святополк Изяславич

Расправляется с Лазарем и Туряком (подговоривших Давыда на

Василька. Это осуждение усиливается, когда Василько

Мир затем нарушают Василько и Володарь. Они берут копьем

Свою вину в ослеплении Василька на Святополка.

Переговорах с Володарем Давыд в свою очередь пытается свалить

Возвращению Василька в Теребовль. Характерно, что в

город Всеволож, поджигают его и <отвори мщенъе на людех

неповинных, и пролъя кровь неповинну>. Здесь автор явно осуждает

злодеяние); <Се же 2-е мщенье створи, его же не бяше лепо

створити, да бы бог отместник был>.

героя. Он становится во главе войска, <вьзвысив крест>. При этом

и над воинами <мнози человеци благоверный видеша крест>.

<креста> и <ножа>, лейтмотивом проходящих через все

<Крест>-<крестное целование> - символ княжеского брато-

любия и единомыслия, скрепленных клятвой. <Да аще кто

честным>,? этой клятвой скрепляют князья свой договор в

Любече. Василько не верит в коварство братьев: <Како мя

хотять яти? оногды целовали крест, рекуще: аще кто на кого

будеть, то на того будеть крест и мы вси>. Владимир Мономах

заключает мир со Святополком <целоваше крест межю собою>.

Василько, отмщая свою обиду Давыду, поднимает <крест

честный>.

<Нож> в повести об ослеплении Василька-не только орудие

княжеских распрей, усобиц. <...Оже ввержен в ны нож!>-вос-

повторяют послы, направленные к Святополку: <Что се зло

отворил еси в Русьстей земли и евергл еси ножь в ны?>

Таким образом, <Повесть об ослеплении Василька

Теребовльского> резко осуждает нарушение князьями своих до-

Дата добавления: 2015-06-28