Хвальных слов. Первым таким похвальным словом является

Посмертные некрологи, связанные с жанром надгробных по-

Одной из форм прославления князей в летописи являются

Что уже явно выходит за рамки агиографического стиля1.

С правдивым отражением некоторых сторон монастырского быта,

Так прославление святости черноризцев печерских сочетается

Ограду, бежит из монастыря.

И, подстрекаемый бесом, монах после заутрени, перескочив через

Михаилом Тольбековичем бес приезжает в монастырь на свинье,

Цветы репейника и бросает их в монахов. За монахом же

Беса, принявшего облик ляха. В поле своего плаща этот лях носит

Некоторые, как Михаил Тольбекович, даже убегают из монастыря.

Под разными предлогами покидают церковь и идут спать, а

Что длинная церковная служба утомляет многих монахов и они

Рассказ о Матвее прозорливом в сказочной форме показывает,

Еремее.

Монастырского быта. Попытка некоторых монахов покинуть

Летопись в то же время отмечает и отдельные теневые стороны

Рицателя Еремея, прозорливого Матвея и черноризца Исакия,

Прославляя христианские добродетели печерских иноков, про-

Преставлении Феодосия летописец повествует о

Антония и Феодосия печерских. Под 1074 г. вслед за рассказом о

Летопись возвеличивала подвиги основателей Киево-

Печерского (1091).

Сказания о перенесении мощей Бориса и Глеба (1072) и Феодосия

Агиографическом стиле написаны помещенные в летописи

В 1074 г. и ряд сказаний о черноризцах печерских. В

Монастыря в 1051 г., о кончине его игумена Феодосия Печерского

Варягах-мучениках), сказание об основании Киево-Печерского

Христианскую легенду, мученическое житие (сказание о двух

Летописи сообщения о небесных знамениях.

В рамках исторического документального стиля выдержаны в

Князьям.

Летописца, об особом расположении неба к благочестивым

В описание сражения вводится мотив помощи небесных сил

(ангелов) русским войскам, что свидетельствует, по мнению

Все это позволяет говорить о наличии в <Повести временных

лет> основных компонентов жанра воинской повести.

Элементы агиографического стиля. Составители <Повести

временных лет> включали в нее и произведения агиографические:

Печерского монастыря, который был <поставлен> ни <от царей,

и от бояр, и от богатства>, а <слезами, и пощением, и бдением>

печерских черноризцах, которые <яко светила в Руси сьяють>.

печерскую обитель и вернуться <в мир> отмечена в рассказе об

Конечно, слабости монахов объясняют в летописи <кознями

бесовскими> Так, Матвей прозорливый, находясь в церкви, видит

Дата добавления: 2015-06-28