Которых люди сперва хвалят и холят, потом сживают со свету и,

Которые говорят там, где лучше было бы помолчать, и молчат

Сердце болит и снедается ревностию по делам, чуждым им,

Ком много знают и, не умея прятать от людей своего превос-

Которые, на беду себе, слишком умны, слишком даровиты, слиш-

Чить не без основания, что это была одна из тех личностей,

Монголо-татарского нашествия. Как справедливо отмечал еще

Ной форме гномий-афоризмов, наполненных философским нрав-

Лапидар-

Публицистическим дидактическим произведениям, которые в

Ипподроме, своеобразных состязаний в ловкости и силе.

Низменные обычаи чернецов и черниц, которые, словно псы

Скончати живот свои, нежели, восприимши ангелскии образ

От дубья смоквеи, ни от липья стафилья. Лучши ми есть тако

Тема обличения монашества. С негодованием отвергает Даниил

Образ которых он создает.

Направлен на старых злообразных жен, обобщенный гротескный

Дворянской публицистики1.

Лыченице в дому твоем, нежели в черлене сапозе в боярстем

Которые попирают человеческое достоинство своих слуг. Даниил

Осуждение боярства. Бояр Даниил относит к злым господам,

Избыть черноты жжения.

В <Молении> по сравнению со <Словом> появляется резкое

предпочитает служить князю: <Лучше бы ми нога своя видети

дворе; луче бы ми в дерюзе служити тебе, нежели в багрянице в

боярсте дворе>.

О своей социальной принадлежности автор <Моления>

заявляет более четко: <Княже мои, господине! Всякому

дворянину иметь честь и милость у князя>. Прав И. У.

Будовниц, отнесши <Моление> к произведениям ранней

Более скромное место в <Молении> по сравнению со

<Словом> занимает обличение злых жен. Гнев Даниила здесь

Вводится в <Моление> и новая, по сравнению со <Словом>,

воображаемый совет князя постричься в монахи: <То не видал

есмь мертвеца на свинии ездячи, ни черта на бабе; не едал есми

солгати>. Вслед за Козьмой пресвитером Даниил Заточник

изображает нравы монахов, возвращающихся на <мирское

житие, аки пес своя блевотины>. Он обличает порочные,

ласкосердые, обходят дома и села <славных мира сего>.

Появляется в <Молении> и великолепная картина игр на

Завершает <Моление> молитва, в которой звучит тревога по

поводу появления <незнаемого языка>.

Таким образом, и <Слово> и <Моление> принадлежат к

ственным содержанием, раскрывают быт и нравы Руси накануне

Белинский, <...кто бы ни был Даниил Заточник, - можно заклю-

ходства, оскорбляют самолюбивую посредственность; которых

там, где выгодно говорить; словом, одна из тех личностей,

наконец, уморивши, снова начинают хвалить...>1. <Киево-

Печерский патерик>. В первой половине XIII в. было положено

начало формирования <Киево-Печерского патерика>.

Основу патерика составила переписка между суздальским

Дата добавления: 2015-06-28