Своей земли, получили яркое художественное отражение в

События, связанные с героической защитой русским народом

Затем был разгромлен Владимир.

Ной Руси. Первый удар степные кочевники нанесли Рязани, а

Хана Бату-ханом (Батыем) подошли к границам северо-восточ-

Основные силы Золотой Орды во главе с преемником Чингиз-

Шесть Мстиславичей, но и Александр Попович, его слуга

XVI вв. Эти списки сообщают, что на Калке погибли не только

Богатыри на Русской земле, мы находим в списках повести XV-

Гибели русских богатырей. Отзвук былины о том, как перевелись

Народное сознание связывало с битвой на Калке сказание о

Язык их, какого они племени, какой веры, и зовут их-татары, а

Как следует никто не знает, кто они, откуда пришли, какое

Вестии о появлении монголо-татарских полчищ. Весть эта была

Она хорошо передает настроение русского общества при из-

Указывает повесть.

Согласия и единства, что и явилось причиной разгрома на Калке,

Участие только южнорусские князья, но между ними не было

Степных кочевников, шедшие с Кавказа под руководством

Киев половцы, с которыми первыми столкнулись отряды

Повесть обстоятельно излагает ход событий. Весть о появ-

Из Галицко-Волынской Руси (в повести дана апологетическая

Двух редакциях. Она была создана в дружинной среде, и, по

Русских войск с кочевниками произошло в 1223 г. на реке Калке

Получили широкое отражение в литературе той поры.

События, связанные с монголо-татарским нашествием,

Образующееся просвещение было спасено растерзанной и

Порабощенную Русь и возвратились на степи своего востока.

издыхающей Россией>1.

<ПОВЕСТЬ О БИТВЕ НА РЕКЕ КАЛКЕ>. Первое столкновение

(Кальмиус). Летописная повесть об этой битве дошла до нас в

предположению некоторых исследователей, автор ее-выходец

характеристика восемнадцатилетнего галицкого князя Даниила).

лении <языка незнаемого> (неизвестного народа) принесли в

нойонов (воевод) Чингиза Джебе и Сабутэ. В битве приняли

встречена с крайним недоумением: <Явились народы, которых

иные говорят-таумены, а другие называют их печенегами...>

Автор повести ссылается на философско-исторический труд

Мефодия Патарского <Откровение>, созданный в Византии, по-

видимому, во второй половине VII в. (в <Откровении>

обозревались судьбы человечества от Адама до <второго

пришествия>). На его основе и дается религиозно-

моралистическая трактовка события: приход <языка

незнаемого>-следствие попустительства божия <грех ради

наших>.

Торопец, Добрыня Рязанич Златой Пояс, а также 70 <храбрых>

(богатырей).

<ПОВЕСТЬ О ПРИХОДЕ БАТЫЯ НА РЯЗАНЬ>. В 1237 г.

<Повести о приходе Батыя на Рязань>. Повесть дошла в составе

Дата добавления: 2015-06-28