Сторонником сохранения холопства. Как бы ни был, считает он,

Мере отражает реальность положения. Сам же Даниил выступает

Прием, подчеркивающий значение князя, призванного заменить

Мать и отец оставили его. Это, по-видимому, литературный

Вряд ли следует относить к биографии героя слова о том, что

Значение мудрых властителей и доказывается преимущество

Основании этого некоторые исследователи делают

Всеволодовичу Переяславскому, княжившему с 1213. по 1236 г.,

Личности.

Внутренним качествам, своему уму - высшей ценности

По положению, занимаемому им в обществе, а по своим

Русской литературе человек заявил о своем праве на уважение не

Расхождения между идеалом и действительностью. Впервые в

На его противоречия, общественный и социальный быт, увидеть

Превосходстве над феодальным обществом, обратить внимание

Незаурядности своей собственной личности, своем умственном

Афоризмы-гномии служили весьма удобной, емкой

Лучших качеств героев всемирной истории.

Понимает, что своею речью, многословной беседой может

Нельзя безумному запретить безумие (глупость) его. Он

Вующего тот мир, к которому он обращается, понимающему, что

Афоризмы, образные сравнения, наставления.

Свободно располагая заимствованные из разных источников

И мирских притчах.

Он придает <Слову> форму импровизации, довольно

В заключение Даниил выступает в роли наставника, чувст-

надоесть, подобно птице, частящей <песни своя>, ибо <речь про-

должена не добро>.

Завершается <Слово> молитвой, в которой автор просит у

бога <князю нашему Самсонову силу, храбрость Александрову,

Иосифль разум, мудрость Соломоню и хитрость Давидову>.

Тем самым идеал князя мыслится автором как воплощение

обобщающей формой, позволявшей автору заявить о

<Моление> Даниила Заточника адресовано князю Ярославу

и <братии> - слушателям. Обращение к князю открывается

цитатой 115,3 псалма: <Аз раб твои и сын рабы твоя>. На

категорический вывод о социальной принадлежности автора

<Моления> и относят его к холопам. Заметим, что эти же слова

произносит Дмитрий Донской в <Слове о житии и о

преставлении Дмитрия Ивановича>: <...яко аз раб твой и сын

рабы твоея> (ПСРЛ, т. 34, с. 137).

В <Молении> усилено панегирическое прославление князя

путем цитирования <Песни песней> царя Соломона. Подчеркнуто

мудрости над храбростью: <Умен муж не велми бывает на рати

храбр, но крепок в замыслех; да тем собирати мудрые>.

своему служивому человеку отца. Только заявление автора о том,

что он <под работным ермом пострадах>, возможно, в какой-то

горделив и <буяв> холоп, <но укора ему своего не избытьи-

холопия имени>, подобно тому как котлу с золотыми кольцами не

Дата добавления: 2015-06-28