Даниил, как пчела, собрал из многих книг. Среди них Псалтырь,

Книжность своего произведения. Оно, подобно медвяному соту,

Теперь основное его внимание обращено на характер адре-

Притчей о муже, который после смерти жены стал продавать

Ся боить,

Даниил не верит в возможность нравственного возрождения

И женам. Жен Даниил призывает послушать слова апостола

Помимо главного адресата-князя, а также обращение к мужьям

Распоряжении древнерусских книжников материал

Обличением злых жен, в котором использован уже имевшийся в

Читателем предстает яркая бытовая зарисовка кокетничающей

Думцею думая, князь высока стола добудет, а с лихим думце

думая, меншего лишен будеть>. Перед нами типичный удельный

князь, правитель города, ставящий своей целью добывание

<высокого стола>.

Далее в <Слове> следует внезапный переход к характеристике

семейных отношений. Опираясь на <мирские притчи>, Даниил

показывает всю нелепость таких отношений, когда мужем <своя

жена владеет>. Даниил обращает внимание на нелепость

женитьбы на <злообразной жене>, <прибытка деля>. Перед

перед зеркалом <злообразной жены>, <мажущися румянцем>.

Отвергает Даниил воображаемый совет князя жениться <у ба

гата тьстя чти великиа ради>. Это дает ему повод выступит с

обличительных <слов> и поучений. На место обращений к князю

приходит в <Слове> риторический вопрос <Что есть жена

зла?>, повторяемый дважды, и обращение к <братии> -

слушателям, которым автор также адресует свое произведение,

Павла: <...крест есть глава церкви, а мужь жене своей>, а мужей

призывает <по закону водить> своих жен, <понеже не борзо

обрести добр жены>. <Добра жена венець мужу своему и

безпечалие>.

<злой жены>: <Лепше есть камень долоти, нижели зла жена

учити; железо уваришь, а злы жены не научишь>. Она <ни бога

ни людей ся стыдить>. Обличение злых жен Даниил завершает

своих детей. Когда его спросили: <Чему дети продаешь?>, он

ответил: <Аще будуть родилися в матерь, то, возрошьши, мене

продадут>. Увидев, что он увлекся и отклонился от основной

темы, Даниил спешит возвратиться <на передняя словеса>.

сованного князю произведения. Он подчеркивает, что <ни за

море ходил, ни от философ научихся>. Автор подчеркивает

искусно вылеплено из <сладости словесной>, которую он,

книги Нового завета, Паремийник, <Стословец> Геннадия,

<Слово некоего отця к сыну своему>, <Наказание богатым> и

<слова>, направленные против злых жен, с которыми читатель

встречался в Святославовом Изборнике 1073 г., и в <Повести

временных лет>, и в <Повести об Акире Премудром>, и <Пчеле>,

Дата добавления: 2015-06-28