Храбрости русских войск над высокоумием и лютостью

Паде труп на трупе, и паде тело татарьское на телеси

Сама битва изображается при помощи характерных для воин-

Из Разрядной книги, а имена павших в бою воевод- из Синодика.

Нием войск, ходом битвы. Данные о распределении полков взяты

Широкое привлечение литературных источников не мешает

Изображение скорби русских жен, гнева и плача Мамая.

Сил во главе с архистратигом Михаилом летописная повесть

Благочестивых размышлений, описания боя и помощи небесных

Прихода Мамая на Русь, сбора полков Дмитрием, его

Летописная повесть в качестве литературных образцов

Князю Олегу. Предательство русского князя, вступившего в

Идеальный воин-христианин противопоставлен в летописной

Обращающийся с молитвами к богу. В то же время он отважный

Московский Дмитрий Иванович. В произведении подчеркиваются

Фактам. Центральный герой летописной повести-великий князь

Эмоционально-экспрессивная публицистическая оценка этим

Великого князя в Москву, гибель Мамая,-но и дастся

Русских войск, битва на реке Непрядве, возвращение с победой

его благочестие и воинская доблесть. <Христолюбивый> и

<боголюбивый> князь - идеальный христианин, постоянно

воин, который бьется на поле Куликовом <напереди>.

повести <безбожному>, <нечестивому>, <старому злодею>,

<аспиду>, <безглавому зверю>, <темному сыроядцу> Мамаю и его

союзникам?<нечестивому>, <поганому> литовскому князю

Ягайло и <велеречивому отступнику>-предателю рязанскому

сговор с врагами, вызывает особое негодование автора, и он

наделяет его самыми нелестными оценочными эпитетами: Олег

<поборник бесерменьский>, <льстивый сотоньщик>,

<помраченный тьмою греховною>, <дьяволу советник>.

использовала <Житие Александра Невского>, паремийное чтение

о Борисе и Глебе, апокрифическое <Слово на рождество

Христово и о пришествии волхвов>. В приемах изображения

близка <Житию Александра Невского>. Из паремийного чтения о

Борисе и Глебе автор заимствует приемы идеализации Дмитрия и

изображения его врагов: и Мамай и Олег Рязанский называются

<новым Святополком>, а из <Слова на рождество Христово> -

автору передать ряд исторических деталей, связанных с движе-

ской повести приемов: <Быстъ сеча велика и брань крепка и

труск велик зело... прольяша кровь аки дождевна туча обоих...

крестъянстем>.

Основная цель летописной повести - показать превосходство

<сыроядцев> <безбожных татар> и <поганой Литвы>,

Дата добавления: 2015-06-28