Тема 7. Формирование и развитие психоанализа

Психоанализ — одно из уникальных течений психологии XX в., зародившееся в недрах психиат­рии на основе практики оказания помощи больным неврозами. Психоанализ в том виде, в каком его раз­рабатывал Зигмунд Фрейд (1856-1939) (ортодок­сальный психоанализ), применим только для лече­ния невротических расстройств. Психоаналитики в середине XX в. расширили сферу его применения до терапии психозов. Вместе с тем психоанализ имел огромное влияние на психологические концепции личности XX в. и в еще большей степени — на прак тику оказания психологической помощи. Это одно из немногих течений в психологии начала XX в., сохранивших свою жизнеспособность и развиваю­щихся поныне.

Термин «психоанализ» имеет три значения: психоанализ как метод лечения, психоанализ как концепция личности, психоанализ как концепция общества и истории человеческой цивилизации. В своем последнем значении психоанализ наиболее уязвим.

Несмотря на широко распространенное мнение о том, что Фрейд явился абсолютным новатором, у него существовали предшественники. К ним в пер­вую очередь относится основоположник немецкой классической философии Г. Лейбниц, впервые ис­пользовавший термин «бессознательное», чтобы доказать, что не вся область сознания является яс­ной, что за ее пределами находится область бессоз­нательного, где хранятся забытые, но легко актуа­лизируемые фрагменты опыта человека. Отметим, что такое понимание бессознательного не полнос­тью совпадает с пониманием Фрейда: допускается жесткая граница между областями сознательного и бессознательного. Другим предшественником был немецкий философ-эмпирик Гербарт, который одним из первых, правда, не совсем удачно попы­тался применить измерительные процедуры при исследовании психических процессов (представ­лений). Он полагал, что каждое представление об­ладает энергетическим значением, при этом разные

представления находятся в состоянии динамичес­кой борьбы, стремясь попасть в область сознания, оттеснив другие представления в область бессозна­тельного. Более непосредственными предшествен­никами Фрейда традиционно считаются врачи двух наиболее известных в конце XIX в. французских психиатрических клиник Жан Мартен Шарко (1825-1893) (клиника Сальпетриер), Ипполит Ма­рия Бернгейм (1840-1919), Амброз Огюст Льебо (1823-1904) (клиника Нанси), проводившие экс­перименты по лечению истерии гипнозом. В 1886 г, Фрейд находился на стажировке в Сальпетриере и пребывал под сильным впечатлением личности Шарко и его новаторских экспериментов по фор­мированию невротических симптомов в состоя­нии гипноза. В 1889 г. он стажировался в Нанси и наблюдал за экспериментами но постгипнотичес­кому внушению и поведению на основе неосозна­ваемой мотивации (Александер Ф., Селестик Ш., 1995). Теория Дарвина также оказала на Фрейда сильное влияние: он полагал, что человек — в пер­вую очередь биологическое существо, главная мо­тивация которого — продолжение своего существо­вания.

Биография Фрейда многократно публиковалась (наиболее подробный из переведенных на русский язык источников — уже упоминавшаяся книга Александера и Селсстика).

Психоанализ как метод исследования содержа­ния свободных ассоциаций и материалов сновидения. Вскоре после своих стажировок во Фран­ции Фрейд понял, что гипноз как метод лечения истерии не дает стойких результатов. Ремиссия (временное ослабление или исчезновение болезни) наступает, но она непродолжительна, и симптома­тика возвращается либо в прежнем, либо в изме­ненном виде. Эти наблюдения вынудили Фрейда искать новый метод лечения. Параллельная работа по исследованию психологической сути истерии (совместно с И. Брейером) привела Фрейда к осо­знанию того, что при истерии больной страдает от подавленных в памяти «психических травм», вос­поминание (осознание) которых вызывает столь сильные эмоции, что они грозят личности психоти­ческим срывом. Таким образом, лечение истерии будет заключаться в осознании больным подавлен­ного травматического опыта и принятии его как дан­ности («Очерки истерии», 1895). Задача Фрейда со­стояла в том, чтобы сделать процесс осознания возможным. Он пришел к выводу, что гипноз не эффективен, так как отключает Я больного, актуа­лизированные в гипнозе травмы не становятся до­стоянием сознательной личности. В 1895 г. Фрейд открыл метод свободных ассоциаций, использова­ние которого привело к осознанию материала и его эмоциональному отреагированию (катарсису), при этом процесс происходил постепенно, что позволя­ло личности интегрировать свой ранее вытеснен­ный опыт и избавиться от симптомов, которые, по мнению Фрейда, являлись телесными заменителя ми подавленных переживаний. Именно процесс анализа и интерпретации свободных ассоциаций был назван «психоанализом» и впервые введен в научный оборот Фрейдом в 1896 г. Параллельно разрабатывалась клиническая процедура: затемнен­ное помещение, «кушетка», отсутствие визуально­го контакта с врачом, условия, которые способство­вали максимальному регрессу и облегчению процесса свободного ассоциирования. Анализ клинического опыта привел Фрейда к пониманию того, что мате­риалы сновидений и свободных ассоциаций близки по форме и психологическому содержанию; он при­менил технику свободных ассоциаций к элементам (деталям) сна. Результатом этой работы стало пони­мание сна как процесса разрядки эмоционального напряжения и исследования механизмов искажения (цензуры) сновидения как защиты от осознания сно­видцем содержания своего сна. К таким механизмам Фрейд отнес сгущение, смещение, использование символов, части вместо целого, выражение через про­тивоположное. Эти результаты опубликованы в его работе «Толкование сновидений» (1900). Следую­щей работой Фрейда была книга «Психопатология обыденной жизни» (1901), в которой он привел до­казательства того, что подавленный материал может проявляться не только через невротические симпто­мы и сновидения, но и через оговорки, «описки», за­бывания, неузнавания и др.

Трехчленная структура личности и динамика психической энергии. Исследуя вербальный материал свободных ассоциаций, Фрейд приходит к выводу, что психическое обнаруживает себя в двух сильно различающихся процессах, которые он назвал «первичными процессами» и «вторич­ными процессами». Первичные процессы (пер­вичный язык) эмоциональны, проявляются в об­разах, не привязаны к месту и времени, свободны от социальных ограничений. Вторичные процес­сы связаны с причинно-следственной логикой, проявляются через вербальные понятия и сужде­ния, привязаны к временной оси и месту в простран­стве, нагружены социальной нормой. Такое пони­мание двух форм психического приводит Фрейда к топологическому пониманию структуры личности. Эта структура представлена компонентами, нахо­дящимися в соседних областях психического: Ид — область бессознательного, место локализации пер­вичных процессов, место расположения мощной жизнетворящей биологической энергии либидо; Эго — область сознательного, место локализации вторичных процессов; третий элемент личностной структуры Супер-эго (нравственное начало) фор­мируется при прохождении определенной стадии онтогенеза, которую Фрейд назвал «Эдиповым комплексом». Со временем топологическая концепция была заменена динамической концепцией личнос­ти, в основе которой заложено понимание психи­ческого как потока энергии, заполняющего отдель­ные области собственного тела или сцепляющегося с ними, а в зрелом возрасте сцепляющегося с дру гими объектами, реальными и символическими (идеями). Катексис либидо — термин, обозначаю­щий привязки потока энергии к определенным зо­нам тела, реальным объектам вне тела и символи­ческим объектам. На идее катексиса основана психоаналитическая концепция онтогенеза (ораль­ная, анальная, фаллическая, латентная, гениталь-ная стадии), из которой вытекает типология лич­ности (оральная, анальная, генитальная личность). Свои взгляды на структуру личности Фрейд из­ложил в работах «Я и Оно» (1923), «Торможение, симптом и страх» (1925). Фрейд пересмотрел так­же свое представление о содержании Ид и допол­нил представление о либидо понятием мортидо, раз­рушительной агрессивной энергией, которая также заполняет пространство Ид («По ту сторону прин­ципа удовольствия»).

Психоаналитическая трактовка истории чело­веческого общества, социальных, культурных и религиозных феноменов. В работе «Тотем и табу» Фрейд, опираясь на обширный антропологический материал, собранный Джеймсом Фрэзером («Зо­лотая ветвь», 1890), сделал попытку интерпрета­ции религиозных обрядов и проанализировал фе­номен «тотемизма», приписывания святости и магической силы реальным предметам и символи­ческим фигурам. Он пришел к выводу, что в осно­ве религиозной ритуальности лежит идея жерт­воприношения и искупления вины. Исходя из такого понимания Фрейд допустил реконструкцию истории, утверждая, что доисторическое человече­ство, организованное на основе рода, совершило от­цеубийство, в результате чего превратилось в дез­организованную общину с неизбывным чувством вины и тягой к отеческой фигуре.

Идеи Фрейда вызывали разнообразные реакции в обществе; делались обоснованные попытки прове­рить их истинность в научных кругах. В 20-30-е гг. группа американских антропологов (Рут Бенедикт, Маргарет Мид, Малиновски) начала проверку пси­хоаналитических идей на обширном антропологи­ческом материале и не нашла подтверждения, на­пример, идее Эдипова комплекса, что локализует применимость психоаналитических идей только в рамках европейской культуры начала XX в.

Дальнейшее развитие психоанализа происходи­ло по нескольким основным направлениям. Так на­зываемые «великие вероотступники» К. Юнг (1875-1961), Альфред Адлер (1870-1937) создали свои теории личности и психотерапевтические приложе­ния. Ближайшие сподвижники Фрейда Карл Абра­хам (1877-1925), Отто Раик (1884-1939) решали отдельные проблемы, связанные с психоаналити­ческим подходом к мифам, проблему воли; Шандор Ференци (1873-1933) усовершенствовал психоте­рапевтическую процедуру; Вильгельм Райх (1897-1957) разработал телесно-ориентированный психо­анализ, Мелани Клайи (1882-1960), Анна Фрейд (1895-1982) — детский игровой психоанализ и те­орию объектных отношений. Особое значение в XX в. приобрел социальный психоанализ: Карей Хорни (1885-1952), Эрих Фромм (1900-1980), Эрик Эриксон (1902-1994), Гарри Стэк Салливан (1892-1949).

Психодиагностические приложения психоана­лиза. В 1921 г. Герман Роршах (1884-1922), сын школьного учителя рисования, создал тест цвето­вых пятен, получивший название «Тест цветовых пятен Роршаха». Идея использования интерпрета­ции клякс или пятен для исследования свойств лич­ности существовала задолго до Роршаха: она при­надлежит Альфреду Бине (1895 г.). Роршах родился в Цюрихе, где получил медицинское образование и ознакомился с психоанализом благодаря Блейлеру и Юнгу. Работа над тестом заняла в общей сложно­сти 14 лет. Из десятков созданных им чернильных пятен он отобрал 10, 5 из которых были цветными. Материал он апробировал на 300 психически боль­ных и 100 здоровых людях. Роршах считал, что, по­скольку сенсорные процессы зависят от эмоций че­ловека и его мотивации, реакции на пятна могут дать ценные сведения о личности. Преимущество теста перед свободными ассоциациями состояло в том, что тест представлял собой стандартный экс­периментальный стимульный материал. Роршах описал реакции испытуемых на каждое пятно и классифицировал их па четыре категории (распо­ложение, качество реакции, содержание ответа и степень стандартности ответа). В 1936 г. под руко­водством Бруно Клопфера было создано роршаховское исследовательское общество, а затем Между­народный исследовательский институт им. Рорша­ха, так как возросла потребность в подготовленных медиках, психологах, педагогах, которые могли бы работать с тестом профессионально. В 1921 г., когда Роршах опубликовал свою книгу «Психодиагности­ка», Флоренс Гудипаф (1886-1959) разработала про­ективный тест для детей «Нарисуй человека» для оценки личности и интеллектуального развития ре­бенка.

В психологической клинике Гарвардского уни­верситета (США) также были предприняты попыт­ки перевести идеи Фрейда в экспериментальные процедуры. В 1928 г. Генри Мюррей (1893-1988) и группа сотрудников начали подобные разработки. Итогом этих работ стали «Тест фрустрационной толерантности» Саула Розенцвейга и «Тест те­матической апперцепции» (ТАТ) Г. Мюррея, со­зданный в 1935 г.

Дата добавления: 2014-01-03