Договорная теория происхождения государства и права

Детальную разработку этой концепции сделал английский исследователь сэр Роберт Филмэр. Опираясь на текст Библии, Роберт Филмэр доказывал, что король обладает властью как патриарх и потомок патриарха Адама, он является отцом своих подданных.

Высказывая соображения о происхождении государства и права, Платон и Аристотель опирались прежде всего на известный им опыт возникновения государства и права в древней Греции и древней Италии. При этом они обратили главное внимание на тот неоспоримый исторический факт, что в становлении государственности в этих регионах значительную роль играли старейшины родов, руководители советов старейшин. Именно эта категория населения организовывала производство и торговля, налаживала отношения с соседями и контролировала товарообмен. Именно из этого слоя во время военных действий выбирали военачальников, а затем по мере увеличения численности населения и в целях эффективного управления обществом стали выбирать вождей. Именно из круга старейшин происходили и первые цари.

Отдельные моменты патриархальной теории происхождения государства и права были сформулированы еще в древности. Интересные мнения о патриархальном пути происхождения государства и права были высказаны Платоном и Аристотелем. Платон, в частности, считал, что государство (полис) возникает как совместное поселение людей, возникающее из того, что люди имеют общие потребности. Один человек не может удовлетворить все свои потребности, а потому люди собираются вместе, чтобы жить совместно и оказывать друг другу помощь.

С потребностей совместного проживания выводил обоснование происхождения государства и ученик Платона Аристотель. Объединение нескольких семей с целью обслуживания их потребностей приводит, по его мнению, к образованию поселений, а общество, которое состоит из нескольких поселений, есть полностью завершена государство. Он считал, что греческие государства поэтому сначала и управлялись царями, что они создавались из элементов, признававших над собой царскую власть, ведь во всякой семье старший облечен полномочиями царя. Таким образом, государство, государственная (царская) власть, по мнению Аристотеля, как бы возникает, вырастает органически из разросшайся семьи, а потому государственная (царская) власть есть закономерное продолжение отцовской власти.

В этом регионе Земли, как мы знаем, процесс создания государственно- организованного общества пошел как бы по патриархальному типу, т.е.. по типу разрастания кровнароднаснай семьи, а царь уже становился «отцом» (патриархом) всего народа. Таким образом, возникновение государственно- организованного общества в этой части человеческого сообщества выглядит как закономерный результат разросшайся семьи, а государственная власть возникает в результате постепенного преобразования власти отца во власть господина, власть монарха.

Прежде всего нужно отметить то, что сторонники данной теории ищут свои аргументы, как и разработчики теологической доктрины, в Книге Книг - в Библии. Опираясь на Священное писание, они считают, что одновременно с созданием человека создается и прообраз государства: первая семья и являлась первым государством. Ведь, создавая Адама и Еву, Господь предусмотрел и заложил в их взаимоотношения два очень важных «дяржаваствараючыя» принципы - принцип иерархичности во взаимоотношениях Адама и Евы и одновременно принцип их равенства. Таким образом, по существу, одновременно с созданием отдельной человеческого существа была создана также человеческое общество и заложены основные элементы государственно- организованного общества и его правовой системы.

Р. Филмэр утверждал, что библейский Адам получил от Бога не только родительскую, но и королевскую власть над своими потомками. От Адама власть перешла к его старшему сыну - патриарха, от которого в свою очередь происходят ожерелье.

В отличие от теологической и патриархальной концепций, которые первопричину возникновения государства и права видят в божески свободы, договорная доктрина утверждает, что организованное в государство общества - дело рук человека. Ее сторонники исходят из того, что первоначально возникает человеческое сообщество, которая долгое время существует, не имея государства. Этот период в истории человеческого общества называется естественным состоянием общества, и люди живут в нем без власти над собой.

Государственно- организованное общество возникает в результате соглашения (договора) между людьми.

Договор о создании государства, согласно одному из знаменитых разработчиков теории Т. Гоббса, - выход из состояния анархии, войны и самоуничтожения человечества. Назначение договора Т. Гоббс видит в том, чтобы каждый подчинил свою волю воле одного лица, которая только и в состоянии обеспечить реальное единство людей.За характера естественного состояния людей и содержанию договора о создании государства Т. Гоббс выводит ее суть. В свою очередь, из характера договора и сущности государства выводится и характер власти. Она, по мнению Т. Гоббса, должна быть абсолютной монархией.

Дата добавления: 2014-01-03