Органическая теория происхождения государства и права

В результате объединения устанавливается абсолютная монархия, в которой монарх должен быть только инструментом государственной власти. Вместе с тем, конструкция второго договору, сформулированная С. Пуфендорфам, позволило ему обосновать не только абсолютные права монарха в условиях абсолютной монархии, но и права его подданных. Если подданные передают монарху неограниченные полномочия, то монарх, по С. Пуфендорфа, должен взять на себя тот долг, согласно которому власть никогда не может быть использована им иначе, как в пользу подданных. Заключая договор, люди не отказываются от большей части своих естественных прав, они только делегируют монарху властные полномочия, а монарх, который связан условиями договора с подданными, является защитником этого договора, причем защитником с неограниченными полномочиями.

Отвечая на вопрос о том, почему человек вынужден отказаться от абсолютной свободы над самим собой и над своей собственностью, которые господствуют в естественном состоянии существования человека, заключить договор с другими людьми и создать государство, не менее известный разработчик договорной теории происхождения государства и права Дж. Локк считал, что заключая договор, люди жертвуют лишь частью своих естественных прав (правом на самопомощи и самозащиту), делают это для обеспечения других прав (право частной собственности и личной свободы). По Дж. Локу, государство есть договор людей о защите и естественным благополучии путем подчинения воли большинства, которая не нарушает личной свободы и собственности.

Немецкий юрист С. Пуфендорф соглашался с Т. Гоббса в том, что государство необходимо для обеспечения безопасности людей друг от друга, для обеспечения общего блага, но писал не об одном, а о двух договорах: а) договоры между людьми об образовании государства (Pactum unionis civilis) и б) договоры между людьми и правительством о подчинении людей власти (pactum subjektionis civilis). В результате первого договору отдельные индивиды объединяются вместе, и с помощью «dekretum formae» они устанавливают форму управления, а в результате второго договора уже объединенные индивиды подчиняют свою волю воле одной известной личности (физической или сборной).

Никто из сторонников договорной теории происхождения государства не рассматривал общественный договор как исторический факт. На него смотрели как на теоретическую конструкцию, без которой нельзя объяснить происхождение государства, разницу между дадяржавным и государственно- организованным обществом, форму государства: абсолютную монархию, по Т. Гоббсу, и конституционную монархию, по Дж. Локу.

Дата добавления: 2014-01-03