Poznaс 2006 16 страница

Следующий важный пункт: Бахаи приравнивают работу, исполняемую в духе служения человечеству, к богослужению. Толстой решительно отвергал обряды православия: «Если человек хочет угодить богу молитвами, обрядами – то это значит, что он хочет обмануть бога. Но бога нельзя обмануть, обманываем только себя. Настоящяя вера не в том, чтобы знать, в какие дни есть постное, в какие дни ходить в храм и какие слушать и читать молитвы, а в том, чтобы всегда жить доброю жизнью в любви со всеми, всегда поступать с ближними, как хочешь, чтобы поступали с тобой [140]. Ничто духовное не приобретается духовным путем: ни религиозность, ни любовь – ничто. Духовное все творится материальной жизнью в пространстве и времени. Духовное творится делом [141].

Прогресс в развитии, и у Бахауллы и у Толстого возможен только при условии соблюдения высочайших нравственных стандартов. Бахаулла запрещает своим последователям вступать в какую-либо партию, то есть вообще вмешиваться в политику. Пророк предлагает другой более совершенный и духовный вид организации – Новый Мировой Административный порядок, противоположенный существующему, во главе которого будет Всемирный Дом Справедливости[142]. По мнению же Толстого, ни один порядочный человек не может принимать участие в деятельности государственного аппарата, быть сознательным сторонником существующего режима, поскольку это несовместимо с честностью, разумом, порядочностью, человечностью и другими высшими проявлениями духовной жизни человека[143]. Он крайне презрительно отзывался о так называемых великих людях – Наполеонах, Бисмарках и прочих, которые считали, что они в с состоянии начать войны и воздействовать на ход истории. Бисмарк, говорил Толстой, он таков же, как и Наполеон. Все эти государственные деятели в той или иной степени шарлатаны, кумиры на час. Сегодня их возвеличивают до небес как оракулов мудрости, а завтра осмеивают как величайших глупцов, стои только чару рассеяться и власти их ослабнут. Толстой отзывался отрицательно о всякой политической деятельности, высмеивая Палату общин, как и все другие формы правления, без исключения. Не надо принимать никакого участия, не иметь общего с этими антихристианскими фикциями, которые именуются правительствами, утверждал он[144].

В Вере Бахаи нет духовенства. В прежние века оно было необходимо, так как основная масса людей была безграмотна и необразованна и зависели от них в деле религиозного обучения. Теперь времена изменились. Образование стало всеобщим, и если законы Бахауллы будут выполнены, то все дети получат во всем мире здоровое воспитание. Всякий будет тогда способен самостоятельно изучать священные послания. В современном мире духовенство, словно отживший орган мешает общему развитию. Толстой в Обращение к Духовенству пишет: „ Кто бы вы ни были: папы, кардиналы, епископы, суперинтенденты, священники, пасторы, каких бы то ни было церковных исповеданий, оставьте на время свою уверенность в том, что вы, именно вы, единые истинные ученики Христа Бога. Но и этого мало: главное зло этого (церковного) учения состоит в том, что оно так искусно переплетено с внешними формами христианства, что, исповедуя его, люди думают, что ваше учение есть единое истинное христианство, и другого нет никакого. Вы не то, что отвели от людей источник живой воды, - если бы это было, люди все-таки могли бы найти его, - но вы отравили его своим учением, так что люди не могут принять иного христианства, как то, которое отравлено вашим толкованием его” [145].

Хотя Бахаулла призывает уважать истинных священников, проповедующих мир и добро. Но делать это можно не обязательно будучи священником. Толстой уважал восточную мудрость, например, в книге Мудрость Дзэн рассказывается об одном монахе, который навсегда оставил карьеру священнослужителя, сказав, что не желает пользоваться теми преимуществами, которые дает одеяние монаха и жить на подаяние других. Так он начал продавать чай, чтобы самому зарабатывать на жизнь. Но не переставал учиться и самосовершенствоваться. Когда он открывал свой чайный домик, то вывешивал надпись “Чай стои столько, сколько можешь дать. Если хочешь, то можешь пить его бесплатно”[146].

Останавливаясь на основных направлениях христианства, таких, как католицизм[147], православие, протестантизм, Толстой подчеркивает, что каждое из них только себя признает истинным, создавая культы либо римского папы, либо русской иерархии, либо собрание верующих, боготворящих учение Лютера. Между ними идет жестокая борьба, и Лев Николаевич делает вывод: «Для мыслящих людей и та, и другая, и третья церкви суть только ложные человеческие учреждения» [148]. Бахаулла же объясняет, если два человека спорят о религии не в атмосфере согласия и мира, то они не правы оба: «Религия призвана объединять сердца и души, способствовать уничтожению с лица земли причины войн и раздоров. Она должна породить духовность и озарить жизнью и светом каждого. Если религия становится причиной ненависти и разногласия, то лучше обойтись без нее, и отказ от такой религии является истинно религиозным поступком». Толстой вновь не может не согласится: «Религия служит только вере, значит самому высокому, что есть в душе. И как те религии, которые служат не вере, не душе, а чему-то другому, теряют свое значение. И тогда она является уже не благом а злом...» [149].

Дата добавления: 2015-07-13