Обрядово-культовая помощь

Взаимопомощь и поддержка как основа системывоспитания у восточных славян

П.Я. Циткилов выделяет 3 основных вида взаимопомощи у восточных славян [6]

1. общинно-родовая;

2. хозяйственная;

3. обрядово-культовая.

К общинно-родовой помощи относятся:

- отвод престарелым и бедным людям земельных участков для заготовки сена (культ «мудрой старости» - удобные участки выделяются);

- кормление за счёт общины немощных стариков, убогих и больных сородичей (эта форма милосердия сохранится и в киевской Руси);

- взаимный дарообмен – потлач (обязательный, долгое накопление избытков и передача их в общине как дар), престижно отдаривать более богатым подарком, скромный потлач с отдариваниями на рождение ребёнка, завершение сбора урожая, новоселье и др.;

- защита потерпевшего сородича всем родом (например, все здоровые мужчины отправляются защищать потерпевшего, наносили такие же повреждения. Это сдерживало людей).

Хозяйственная помощь

- взаимопомощь в проведении сельскохозяйственных, строительных и иных работ – помочь (спешная помощь сородичам: уборка урожая, сенокос, молотьба, строительство дома, сооружение насыпей, крепостей). Плату за помочь не брали и не предлагали. Но по окончании работ обязательно угощали. Устраивали игры и танцы;

- Обычай принимать в семью пожилых людей, не имеющих наследников, сироту как помощника в ведении хозяйства. Сирота должен почитать новых родителей, помогать вести хозяйство, после смерти достойно похоронить;

- временная помощь заболевшим сородичам в управлении хозяйством. Община назначала того, кто будет смотреть за детьми, кормить домашних животных, растапливать печь и т.п.

Обрядово-культовая сторона жизни восточных славян часто сопровождалась благотворительностью.

- мольбы о дожде, заклички весны (если её не позвать, весна можен пройти мимо) – обрядовые действия сопровождались трапезами и угощением бедных;

- «зажинки» (начало жатвы) и «дожинки» (последний сноп торжественно вносили в село или оставляли в поле на год) завершались песнями. танцами, трапезой и угощением нуждающихся в помощи;

- поминальная помощь имела две формы:

а) передача общиной семье умершего необходимых продуктов для поминального обеда;

б) раздача родственниками умершего бедным сородичам продуктов. Вещей, тканей, полотенец в течение 40 дней.

Анализ форм помощи и взаимопомощи, существовавших у восточных славян, свидетельствует о наличии у них определённой практики поддержки бедных, престарелых, немощных и больных, осиротевших сородичей. В основе её лежали нормы и традиции общинных отношений. Некоторые из них сохраняют свою значимость и сегодня.

Итак, к X веку у восточных славян сформировались определённые социальные и духовно-нравственные ценности. Социализация личности происходила через практику воспитания в семье и общине, через практику помощи и взаимопомощи друг другу, а так же старикам, бедным и убогим. Институционализация носит общественный характер, институт государства ещё не сложился, школа как социальный институт не возникла.

Вопросы и задания

1.Составьте таблицу социальных институтов у восточных славян по аналогии с Таблицей 3.

2.Как сказалась практика помощи и взаимопомощи, сформировавшаяся до X в. в истории нашей страны?

3.Что из опыта воспитания и образования в данный период имеет непреходящее значение?

Дата добавления: 2017-02-01