Афанасий великий о сущности Святой Троицы

АРИАНСКАЯ ТРАКТОВКА СИМВОЛА ВЕРЫ

Мнение Ария и его сторонников о существе Святой Троицы сохранилось только в изложении критиков арианства. Поэтому в данном случае публикуются два фрагмента из книг антиари-анской направленности.

Печатается по: Деяния Вселенских Соборов. — Казань, 1887. Т. 1. Изд. 2-е. С. 7, 16-17.

...Было время, когда Сына Божия не было; Сын Божий со­творен из не-сущего, а никак не рожден из сущности Отца; притом рожден во времени, а не от вечности, не как Бог истин­ный от Бога истинного, но сотворен, как другие для создания прочих тварей; Он и по естеству ниже Отца и по воле изменя­ем; называется же Сыном Божиим не по естеству, а по усынов­лению, как послушный воле Отца.

(Из книги Сократа Схоластика «Церковная история»)

...Не всегда Бог был Отцом; было время, когда Он не был Отцом. Не всегда было Слово Божие, но получило бытие из ничего; потому что Бог, всегда существующий, сотворил Его не-сущего из не-сущего.

...Было время, когда Его не было. Сын есть создание и тварь. Но подобен Он Отцу по сущности и по естеству, не есть истин­ное Слово (Логос) Отца, ни истинная Мудрость (София) Его, а есть одно из творений и порождений. Называется же Словом и Мудростию не в подлинном смысле, будучи и Сам рожден собст­венным Словом Божиим и Мудростию, которая в Боге и кото­рую Бог сотворил как все; так и Его самого. Таким образом по природе Он подлежит превращению и изменяем, как все ра­зумные существа. Слово отчуждено, обособлено и отделено от существа Божия. И Отец не постижим для Сына; ибо Сын со­вершенно и точно не знает Отца, и не может Его видеть. Даже и собственной сущности, как она есть, Сын не знает. Он сотво­рен ради нас, с тем, чтобы чрез Него, как орудие, Бог создал нас. И не было Его, если бы Бог не восхотел дать нам бытие.

(Из выступления Александра епископа Александрийского

на Никейском Соборе).

Печатается по: Спасский А. А. История догматических движений в эпоху Вселенских Соборов. — Сергиев Посад, 1914. Т. 1. Тринитарный вопрос. С. 176—181.

...Истинный по природе и преискренний Отчий Сын, собствен­но принадлежащий сущности Отца, Он есть истинный Бог, как единосущный Отцу, свет от света, сила и истинный образ Отчей сущности. Всегда был и есть и не было, когда не был. Как вечен Отец, так вечен и Логос Его и вечна Премудрость Его.

...Он есть преискреннее, истинное и собственное рождение сущности Отца, истинный Бог, единосущный истинному Богу. Он есть первый и исполнение первого и единого Божества (Отца), всецелый и совершенный Бог.

...Всецелое бытие Сына принадлежит сущности Отца.

...Сын имеет тождество по отношению к Отцу.

...Сын вечен и всегда сосуществует Отцу.

...Если Сын не был, пока не рожден, то в Боге не всегда была истина.

Дата добавления: 2017-02-01