Лекция 10-12. 24.10.2012

Тема Декарт и Локк.

Топическая (структурная) точка зрения психоанализа на человека.

Первая топика психики: сознательное, предсознательное и бессознательное.

Сознательное — то, что изучали и изучают. Предсознательное — то, что не осознаётся, но может перейти в сознание (комната между сознанием и бессознательным). Есть разные уровни предсознательного.

Бессознательное охватывает наибольшее психическое пространство (низина айсберга). Оно содержит в себе разнообразный психически заряжённый материал, вытесненный материал: реальные, события, переживания нашей жизни, которые мы как бы забыли. Т.к. если бы мы вспомнили об этом, мы бы в своих глазах предстали как недостойные в своих глазах. Действует некая сила, цензура, барьер, притеснение, она изымает то, что не нормативно, и не допускает их обратно в сознание в прямом виде.

Это бессознательное может прийти в наше сознание, когда цензура ослаблена (во время сна, сновидения прежде всего — неисполненные желания, не опасно, т.к. мы не осознаём, что это наши желания). Фрейд начал считывать язык бессознательного, он понял, что бессознательное проявляет себя в симптомах, оговорках и т.п.

В бессознательном по Фрейду есть ещё и материал, который туда попадает вообще не через сознание, это то, что заложено генетически. Коллективное бессознательное.

Но через некоторое время Фрейд обнаруживает, что его пациенты руководствуются в поведении бессознательным чувством вины, а вина не есть что-то вытесненное. Работа «Я и Оно». Фрейд предлагает другую структуру психического аппарата.

Оно, Я и Сверх-Я. Все эти три структуры содержат в себе бессознательное, только разного типа. Оно полностью бессознательно, Я и Сверх-Я — частично.

Оно — то, с чем мы рождаемся на свет, это структура не знает реальности. Наподобие сердцевины дерева, которое не соприкасается с остальным. В распоряжении Оно рефлекторные акты (чихание и т.п.). Оно может представить образ желаемого, живёт в соответствии с принципом удовольствия. На это уходит энергия, но очень незначительная. Достаточно быстро в жизни ребёнка, что этого недостаточно, нужна какая-то структура, которая будет находить способы удовлетворения желаний.

Ребёнок с самого начала располагает влечения к жизни и к смерти. К жизни — занятие едой, ребёнок сосёт мамину грудь. Влечения к смерти проявляется в кусании, мама грудь отнимает, следовательно, нельзя быть сытым и агрессивным. Как бы на поверхности Оно возникает структура Я, задача которого — помочь Оно найти реалистические способы удовлетворения Оно, служанка Оно. У Я нет своей энергии, Оно должно делиться с Я. По Фрейду Оно — доминирующая структура, но на место Оно должно прийти Я, это может произойти в процессе психотерапии.

Я должно уметь отличить образ фантазии (от Оно) и образ реальности. Перцепция — функция Я. Соотнести их между собой и найти реалистические способы нахождения предмета, которое проявилось в сознаниях.

Сверх-Я — система идеалов и запретов, которое воплощает в себе родитель. Родитель транслирует ребёнку своё Сверх-Я. Это по сути наш внутренний родитель, который указывает, что нам делать, может нас наказать с помощью мук совести.

Оно кричит: «Хочу!». Я хочет помочь, но Сверх-Я говорит: «Нельзя!» Поэтому Я надо помочь Оно так, чтобы ещё и не обидеть Сверх-Я. Поэтому Я вырабатывает психологические защиты, которые смягчают конфликт. Например, сублимация, в творчестве можно изживать свои страхи, желания и т.п. (Написать, выплеснуть эмоции.)

Сублимация, проекция, рационализация (удобное для нас объяснение, но неправильное), изоляция аффекта, формирование реакций (чувства меняются на противоположные) и другие. Это основная бессознательная часть нашего Я.

Ребёнок: Оно хочет много игрушек. Я говорит: подожди, накопим денег, это мы вообще никогда не купим и т.п. Т.е. Я накладывает запреты на некоторые желания, возникает конфликт желания и внутреннего запрета. Это главный конфликт по Фрейду.

На фаллической стадии у ребёнка будут формироваться моральные нормы, идеалы и запреты. У детей возникают специфические страхи, т.к.

1. обнаруживают половые различия

2. возникает интерес к половым органам

3. мальчики видят, что у девочек на том месте, где находится у мальчика пенис, как бы трещина, у мальчиков появляется страх кастрации

4. у девочек — зависть к пенису

5. То либидо, которое было на анальной стадии, сосредоточенное на своём организме, либидо выносится во вне, на образы родителей. Эротическое отношение к обоим родителям (по Фрейду человек бисексуален, есть гормоны и мужские и женские).

6. В большей степени привязывается к родителю противоположного пола. Эдипов комплекс, мужской или женский (понятие комплекс Электры ввёл Юнг).

По Фрейду есть принцип наследования того, что возникло в истории человека. На этой стадии возникает ситуация первобытной орды. Эти племена были плохо структурированы, т.к. есть вождь, который абсолютный хозяин, все женщины его, промискуитет. Сыновья восстали против отца, его свергли, убили. На дальнейшую жизнь возложили запреты: на отцеубийство и кровосмешение (связи с родственниками).

Ребёнок в этой ситуации оказывается в двойственном отношении. Отец оказывается и как удовольствие, и как боль… К концу стадии мальчики идентифицируют себя с отцом. Как бы проблема исчерпана.

Латентная стадия, относительный покой.

На генитальной стадии должна сформироваться зрелая генитальность. Если, найдя партнёра, человек видит действительно его, а не переносит на него образы родителей, то действительно сформировалась зрелая сексуальность. Невроз как инфантильная фиксация. Человек не осознаёт своих страданий, они невротические.

Динамический, генетический аспекты теории Фрейда.

В 1920-е гг. Фрейд провозгласил, что психоанализ — это и психология, а не только медицина.

Фрейд первый описал взаимосвязи между сознательным и бессознательным (термин бессознательное ввёл Пьер Жане). Он первым из психологов показал драму детства: детство — это не светлая часть жизни, а полная страстей, драмы. Он показал уникальную роль детства в развитии человека. Внутренний ребёнок остаётся в человеке, он меняется, но остаётся. Он первым открыл проблемы сексуальности для психологии. Этому он придавал особенное значение. В то же время это был ответ на вызов времени. Фрейд создал первую глубокую психотерапевтическую систему, где есть и теория, и практика. Дальнейшее развитие психотерапии во многом — диалог с Фрейдом. Роль Фрейда — роль фундамента здания под названием психотерапия.

Сальвадор Дали. Его назвали в честь старшего брата, который умер раньше. Его водят на могилу брата, которого зовут Сальвадор Дали. Он принимал участие в создании фильмов «Андалусский пёс», фильм Хичкока «Заворожённый». Могут служить иллюстрациями к психоанализу. Картины Дали так же иногда напоминают кабинет психоаналитика.

Фрейд был знаком, работал с Энштейном.

Фрейд активно не обсуждает норму. Он говорит, что на место Оно должно прийти Я. Вы не представляете, на сколько вам легче станет, если вы перейдёте от невротических страданий к страданиям житейским. У невротика есть и сновидения, и симптомы, а у здорового человека только сновидения. По сути, любой человек невротик.

Перейдём к ученикам Фрейда, к еретикам. Юнг, Адлер.

Адлер ушёл от Фрейда в 1911 году, Юнг — в 1913.

Карл Густав Юнг, швейцарский немец (1875-1961).

Автобиография «Воспоминания. Сновидения. Размышления» Это история его индивидуации. То, что важно было для него. Эту биографию он несколько раз переписывал перед изданием. Его секретарь поработала с этим изданием, которая трепетно относилась к тому, как будут говорить о нём в обществе. Юнг почитал язычество, его пациентки становились его любовницами. Автобиография вышла после смерти Юнга и редакции его секретарши.

Есть книга американского психоаналитика Нолл «Тайная жизнь Карла Юнга». Хорошо прочесть сначала книгу Юнга, а потом Нолла (что было на самом деле).

В роду Юнга он был не первый Карл Густав Юнг. Немецкий алхимик 17-го века Карл Густав Юнг. Юнг написал книгу «Психология и алхимия», где он представляет алхимический процесс как некий процесс индивидуации, духовное перерождение одновременно с преобразованием в золото. Другой Карл Густав Юнг — дед Юнга, врач 19 века. Отец Юнга был священником. Мать часто в присутствии сына пренебрежительно о нём отзывалась, Юнг отца не уважал и относился к религии очень двойственно.

Пережил Эдипов комплекс плохо: не уважал отца. Быстро понял свою двойственность: общительный и погружённый в себя (впечатления, мечтания и т.п.) Отсюда появились понятия, введённые Юнгом: экстраверсия и интроверсия. Юнг представляет мир как состоящий из противоположностей. Они образуют осознаваемое и неосознаваемое.

Друзей у Юнга не было. По описанию, когда он был подростком, у него был один старший друг, с которым он беседовал о самых разных вещах. Но дружба оборвалась, потому что старший друг пытался его изнасиловать.

Его дразнили за то, что он был склонен к обморокам.

Юнг заканчивает гимназию в Швейцарии, у него много разных желаний насчёт работы. Он пойдёт в медицину, как дед, но там будет всё: археология, история и т.п.

Первым его научным руководителем был швейцарский психиатр Ойген Блёйлёр. Это был человек, который первым стал использовать понятия шизофрения, амбивалентность, аутизм. Юнг вместе с ним занимался исследованиями шизофрении.

У Юнга рождается в этот контекст понятие «комплекс» благодаря второму его учителю, Пьеру Жане. «У меня столько комплексов», — это об этом.

Комплекс — относительно автономная бессознательная система, как система бессознательного, идей, переживаний, черт, которые формируются вокруг центральной идеи или переживания, которую называют ядром комплекса. Каждый комплекс может быть сравним с самостоятельной личностью: комплекс чего-то хочет и т.п. (Субличность) Получается, что в каждом человеке живёт множество личностей, которые борются между собой. Поэтому шизофрения в этом смысле — борьба двух или более сильных комплексов, которые стараются вытеснить друг друга.

Юнг долгое время называл свою психологию психологией комплексов.

Юнг создал метод, при помощи которого эти комплексы можно было изучать. Ассоциативный эксперимент, или метод словесных ассоциаций. Пациенту произносятся слова, его просят быстрее отреагировать как можно быстрее. О силе комплексов можно было следить по латентному периоду между стимулом и реакцией. Помимо времени Юнга интересовало и содержание ассоциацией, как эти ответы сопровождаются физиологическими изменениями (частота пульса, дыхания и т.д.) Это прообраз детектора лжи. Но изобрёл полиграф американец с симпатичной фамилией Килла.

Встреча Юнга и Фрейда. Прочитал книгу Фрейда. Юнг написал ему письмо, началась переписка. В 1907 году они встретились. Людвиг Бинсвангер, возглавлял потом швейцарскую психоаналитическую ассоциацию, один из основателей экзистенциальной психотерапии. Их первый разговор длился без перерыва 13 часов. Юнг пишет, что он впервые встретил личность такого масштаба.

Они тесно подружились. Фрейд открыто называл Юнга своим наследником, дал ему огромную связь над психоанализом. Поэтому Юнга не любили. Ни одна работа не могла выйти без одобрения Юнга.

Дружба начала таять в поездке на конференцию, т.к. Фрейд увидел в Юнге мотивы отцеубийства, направленные на Фрейда. Для Юнга это было разочарование во Фрейде. Фрейд и Феринксон заставили Юнга символически отказаться от первого учителя. Теоретические расхождения. Увлечение Юнга эзотерическими вещами. Фрейд боялся, что Юнг выйдет в психоанализе за поле лечения неврозов. Фрейд потребовал отказа от остальных теорий, Юнг пообещал, но обманул. Фрейд сделал Юнга директором психоанализа, но в конце концов он Юнга изгоняет.

Юнг чувствует, что он утратил почву под ногами, желание к жизни. Кризис середины жизни. Юнгу стали сниться кошмары, стали являться непонятные силы. Во сне (который ему снился постоянно) ему снились моря крови, которые заливают мир, но не уничтожают Альпы, Швейцария остаётся в покое. Затем мировая война, которая примерно так и проходит. Юнг начинает думать, что это символический сон. Юнг понимает, что он стоит на пороге какого-то бессознательного, которое не исследовано.

Понятие, принцип синхронистичности (события связаны не причинно-следственно). Думаем об одном и том же и т.п.

Юнг понимает, что изучение этого бессознательного — это лабиринт, из которого можно не найти дороги. Но он идёт на этот риск. Его спасает профессионализм и поддержка семьи. Каждая девушка становилась для Юнга почти его возлюбленной, жена была психоаналитиком и принимала это.

Техника активного воображения. Он вызывает образы, дожидается, пока они появятся, трансформирует их и т.д. Он не может понять, куда этот процесс идёт.

Однажды Юнг что-то обдумывал, рисовал бессознательно какие-то вещи. Потом он посмотрел, что рука нарисовала: фигуры были центрально симметричны, целостны, гармония совершенства. Вероятно, его внутреннее странствие — странствия в поисках своего центра, своей души, индивидуации (поиск целостности).

То, что мы бессознательно индивидуальны, заложено в культуре. Поэтому он начинает исследовать культуру, теоретически и практически. Он едет на раскопки в Северную Африку, проводит время в Бразилии, Индии. У этих народов есть фундаментально общее: по сути у всех народов одна и та же мифология. Следовательно, есть общие формы. Наблюдается и общая символика. Это общее — это то, что Юнг потом назовёт коллективное бессознательное. Есть врождённая и транслируемая культура.

У Юнга начинает формироваться аналитическая психология. С 30-го года она развилась наиболее полно, когда он прочёл лекции в госпитале Тэвисток («Тэвистокские лекции»).

Жизнь Юнга внешне была достаточно спокойна, он выстроил дом на берегу озера. Говорят, что на первом этаже происходили языческие обряды.

Юнга посетил Эрих Фромм. «Душа человека» Фромм, где он описывает некрофилии (любовь к смерти, неживому) и биофилии (любовь к жизни, живому). Выделил модусы человеческого бытия: синдром роста и синдром распада. Фромм пишет, что в Юнге были явными некрофильные тенденции. Для Юнга это было непринципиально, т.к. с лихвой купировалось творчеством.

Фильм «Суть души» («The hеart of the soul»).

Юнг: «Погружаясь в себя, берегись, ты себя там можешь и встретить».

У Юнга в его работах много противоречий, т.к. жизнь состоит из противоречий, то и мыслить надо противоречиво. Это скорее духовное учение, чем научное.

Базовым понятием для Юнга является понятие душа. Душа у раннего Юнга — это полузамкнутный энергетический мир; либидо — вообще психическая энергия, которая может обретать разные формы.

Между душой и внешним миром есть энергетический обмен. Вечером мы устали, но отдыхаем и восстанавливаемся. В этом психическом мире действует закон сохранения энергии (общее количество энергии в системе не меняется). Поэтому, если какая-то энергия привлечена к бессознательному, то она недоступно, но чем более мы себя осознаём, тем больше энергии выпускается и доступна для пользования, тем более сильными и зрелыми мы становимся. Если мы кого-то вновь полюбили, то кого-то полюбили-нет.

Закон стремления системы к равновесию, согласно которой система стремится к покою, гармонии. По Юнгу душа стремится к тому состоянию, которое символизируется его рисунками. Но по Юнгу это невозможно, т.к. обретая полный покой, происходит смерть. Благодаря энергетическому обмену покой невозможен, стремления есть, поиски целостности есть, следовательно, душа бессмертна.

Эта энергия находится частично в свободном состоянии, частично привязана к чему-то. То, что в свободном состоянии, имеет градиенты (внешний, внутренний план) — экстраверсия, интроверсия — две установки любого человека, что-то преобладает. Поэтому можем говорить об экстравертах и интровертах. Эти стороны могут обладать ресурсной силой.

«Психологические типы» — работа, в которых людей можно поделить на экстравертов и интровертов + психические функции: ощущение, мышление, интуиция…

Пространство души у Юнга подразделяется на три подпространства: сознание, личное бессознательное (формируется в течение жизни через вытеснение), коллективное бессознательное (возникает наследственно).

Коллективное бессознательное состоит из архетипов. Архетип — это первоформа (первообраз), наподобие платоновских идей или аристотелевских форм. Сюжет един, как форма, наполняющаяся разным содержанием. Непосредственно архетип не можем увидеть, только проекции. Похож на инстинкт, родовая память. Нам дано направление движения каких-то событий. Юнг уподобляет архетипы сухих руслов рек, которые нам уже даны, а что по ним потечёт — прижизненно.

Вокруг этих архетипов выстраивается наша психическая жизнь.

Мы себя познаём, в познании мы встречаемся с тем, что в нашем сознании. Есть центр сознания (архетип), обозначаемый Эго. Обычно мы трактуем его как центр души, но это только центр сознания.

Эго некоторым образом предстаёт для внешнего мира. Мы меняем маски. Должен быть посредник, который помогает нам это делать, это архетип Персона. Это архетип-посредник. У всех народов есть маски.

Архетипом, который является центром личного бессознательного, является архетип Тень. Она содержит то, что человек в себе не признаёт. Как правило, она содержит наши негативные черты, и позитивные, которые мы в себе не осознаёт и признаёт (человек, считающий себя негодяем, не будет видеть в себе благородных черт).

Но в основном Тень — это мистер Хайд доктора Джекела (повесть Р.Л. Стивенсон, написанная в конце 19-го века). Сейчас более 40 экранизаций этой истории.

Тема удвоенности на рубеже 19-20 века очень важна.

Возникает проблема: а что с этим делать, с этой Тенью? Мы не готовы к тому, что Тень совершит некую атаку. «Бес попутал». Надо принять, что это есть, научиться с этим договариваться. Гарри Поттер: Воландеморд — часть Гарри Поттера.

Сказка Евгения Шварца «Тень». «Тень, знай своё место».

Мужское и женское начала в человеке (по Юнгу человек тоже бисексуален) — анимус (мужское бессознательное в женщине) и анима (дух и душа).

В мужчине генетически больше мужского, в женщине — женского. Мужское — ориентация на логику, активность. Женское — мягкость, нежность. Есть жизненные обстоятельства, которые заставляют нас культивировать в себе в первой половине жизни именно своё начало (если девчонка — заводила кампании, её называют пацанкой).

Эти стереотипы нам выгодны в первую половину жизни, когда мы создаём себе ситуацию безопасности. Во вторую половину жизни человек может оказаться в ситуации, что вторая половина наработано недостаточно, это наши ресурсы.

Self, в переводе на русский — самость. Это центр души, центральный архетип. Архетип осмысленности, завершённости. Приход в сновидениях, яви. Это образ бога в себе.

Основные ступени индивидуации: Персона, Тень, Самость.

Юнгианская психотерапии — поддержка человека в его индивидуации (самопознание, интеграция, индивидуализированность, принятие ответственности).

Ложный путь — инфляция — человек ищет источники поведения и своих проблем ищет не в себе, а начинает приписывать чему-то внешнему. Такими людьми являются многие тираны (Гитлер был убеждён, что он выполняет божественную волю). Они считают, что это не они решают, ими движет некая внешняя сила.

Альфред Адлер (1870-1937).

При жизни ему не пришлось пережить такой популярности, как Фрейд или Юнг. Он плохо писал, не было показательного характера. Многие его учения приписаны другим авторам. Адлер плохой организатор (например, протоколы экспериментов, советов и т.п. непонятно, куда исчезли). Аудитория Адлера — соц. работники, родители.

Он не оставил автобиографии.

1937 — самое сильное время репрессий в СССР. 1870 — родился В.И. Ленин.

Адлер был очень близок к социально-демократическому движению.

Он родился в Австрии, его звали Аллодаром (потом Альфредом). Родился в пригороде Вены. Это было время большей демократии, особенно в пригородах. Если у Фрейда (родился в Вене) человек противостоит миру, то у Адлера человек стремится к сотрудничеству, социальный интерес.

Адлер в детстве был очень болен, он поздно начал ходить, говорить (тяжёлый рахит, слабое сердце). На его глазах в возрасте трёх лет умер его брат. Когда он вырос, он пошёл во врачи вполне осмысленно.

Адлер закончил ту же гимназию, что и Фрейд. Пошёл на медицинский факультет, специалист по общей дисциплине и офтольмологии.

В студенческие годы увлёкся социал-демократией. Коммунизм с его т.з. — форма диктатуры, а социал-демократия — форма свободы. Для него идея, каким должен быть человек, идёт от Маркса: он должен брать ответственность на себя, вести активную жизнь, не замыкаться в себе. Для Адлера это будет здоровый человек.

Огромное количество работ Маркса мы знаем в пересказах, т.к. у него был отвратительный подчерк и не всё дошло до наших дней.

Проблема маленького человека в гигантском капиталистическом мире, в котором он находится. Устройство на работу — торговля собой, своим временем. Как быть человеком? Как мир его ломает? → интерес к рабочим.

Познакомился на одном из митингах с девушкой, Раисой Эбинштейн (подруга жены Троцкого).

После 20-х гг. Адлер будет гораздо более скромным в соц.-демократических тенденциях. После Первой Мировой войны он будет руководить журнала «Демон», где принимали участие Ф. Каффка, М. Шёдер, Я. Марено и другие.

В студенческие годы он сформулировал для себя 2 правила.

1. Лечить нужно не болезнь, а больного. Мы работаем не с симптомом, а с человеком, человек един.

2. Чтобы быть хорошим врачом, нужно быть хорошим человеком.

Адлер начал работать в офтальмологической клинике, она находилась рядом с парком культуры и отдыха. Он беседовал с людьми, которые выступали в цирке и т.п. Оказалось, что в детстве они были слабыми (физически), за что их дразнили. Переживание физической неполноценности, отношения его окружения к этим недостаткам.

Встреча Фрейда с Адлером. Есть миф про газету, но он не подтверждён.

В первые годы Адлер Фрейду не противоречит, а следует за ним. Фрейд сделал Адлера президентом Венской ассоциации. Адлер в 1911 году делает доклад, большинством голосов членов ассоциации голосуют за то, что Адлер занимается не психоанализом.

Адлер организует собственное общество, общество свободных психоаналитических исследований, через год это Общество индивидуальной психологии.

Это общество занимается разными вещами, проблемами семейного воспитания, терапией, проблемами педагогики, один из организаторов соц. работы, создаёт спец. школу для детей с дефектами в развитии.

Адлер с 1932 года заводит связи с США, в 1935 переезжает в США.

Адлер скончался в 1937 году в Шотландии, где рассказывал лекции, от сердечного приступа.

По Фрейду человек определяется своим прошлым. Адлер не отрицает значение прошлого для настоящего. По Адлеру человек формируется в первые 5 лет жизни. Но он утверждает, что человек — это существо, устремлённое в будущее, ставящее цели и достигающее их. (Эти идеи стали основой для гуманистической психологии.)

Будущее — цели. Человек живёт в некоем мире сослагательном, в мире как будто, но живёт так, как будто это реальность. Это фикционный мир. Реалистичность цели, проблемы терапии.

Человек ставит цели и достигает их сформировавшимся у него способом. Эти способы достижения цели Адлер назвал стилем жизни. Цели и стиль жизни абсолютно уникальны для каждого человека, каждый человек неповторим и индивидуален. Адлер первый в истории психологии поставил в центр уникальность и неповторимость каждого человека. Именно отсюда понятие индивидуальная психология.

К чему в принципе стремится человек? К власти? Все люди стремятся к превосходству над другими и к превосхождении самого себя (стать больше, сильнее, умнее и т.д.)

Стремление к превосходству — компенсация чувства неполноценности. Неполноценность — чувство недостаточности, неполноты, незавершённости, некомпетентности.

Если ребёнка в семье унижают, отвергают, возникает комплекс неполноценности (оно связано с негативными переживаниями).

Почему одни люди становятся невротичными, одни живут во благо других?.. Речь идёт о том, что каждый человек по Адлеру обладает чувством врождённой человечности, каждый человек по своей природе социален, добр. Этот соц. интерес сам по себе слаб, он нуждается в поддержке, педагогическом развитии. Для Адлера психология, педагогика и терапия очень близки.

Две главные опасности формирования невроза: отвержения (исчезновение соц. интереса) и баловать ребёнка (ему не нужно сотрудничать, у него и так всё есть).

В первые 5 лет у ребёнка возникают схемы апперцепции. Апперцепция — восприятие, обусловленное прошлым опытом (понимание этой ситуации).

Схемы апперцепции — это принципы отношения к жизни, по которым будет строиться дальнейшая жизнь ребёнка. «Я хороший», «Мир опасный» и т.п.

Характер так же формируется в первые 5 лет.

Адлер учить родителей правильным отношениям в семье, демократическое отношение. Если отношения будут демократическими, то соперничество станет сотрудничеством, Эдипова комплекса не будет. Родители должны обеспечить ребёнку чувство безопасности.

«Воспитание ребёнка». Анализ порядка рождения. Отношения детей между собой.

Первый ребёнок, если родители его любят, получает всю полноту и внимание родителей. Второй ребёнок забирает внимание родителей. Почти во всех случаях, скорее всего, старший ребёнок вырастет консерватором, не любит новое.

У Адлера нет завершённой теоретической системы, но Адлер поднимал разговор о живых вещах, да ещё умел объяснить родителям, педагогам.

Он оказал влияние на развития психоанализа. Стал основателем социально-психологического психоанализа (ситуации отношений, влияние общества, культуры). Последователи: Хорни, Фромм, Салливен. Влияние на Эриксона и других.

Он повлиял на психотерапию, когнитивную психотерапию и многое другое. К нему тянутся очень многие вехи будущей психологии.

«Практика и теория индивидуальной психологии» Адлера.

«Воспитание ребёнка», или «Воспитание детей».

Дата добавления: 2014-01-06