Абсолютизм

3. Гедонізм

4. Киникі.

1. Одним з вчень античної етики був софізм (V - IV ст. до н. э.). Софісти (Протагор, Горгий, Антифонт):

• заперечували безумовність і загальнозначущу моралі, її догматизм;

• проголошували цінність людини, її моральний релятивізм (наявність у кожного індивіда своїх моральних уявлень);

• вважали чеснотами всі достоїнства людини (розум, професіоналізм і т. п.);

• вважали справедливим все, що приносить користь (утилітаризм).

2. Супротивником софістів був Сократ (469 - 399 рр. до н. э.), що проголосив абсолютизм моралі (догматизм, ригоризм). Основні положення етики Сократа:

• єдність моралі і права ("...Що законне, те й справедливо", справедливе все те, що наказане державою);

• обмеженість моральних оцінок людей ("Людина знає те, що нічого не знає");

• головне в моралі - чесноти (мудрість, справедливість, помірність, мужність);

• мудрість є найважливішою чеснотою, з її допомогою досягається мета життя.

Сократ був основоположником евдемоністичної традиції. Він вважав, що:

• вище благо для людини - досягнення щастя;

• щастям є розумне моральне життя;

• задача етики - зробити людину моральною (тобто щасливою);

• основою моральності є знання (будь-яка чеснота - це вид знання);

• моральні цінності здійснюють регулятивні функції тільки тоді, коли осмислені людиною.

3. Арістін (435 - 355 рр. до н. э.), учень Сократа, заснував напрям етики, званий гедонізмом. Арістін заснував школу філософії в м. Кирене (Північна Африка), його послідовники називалися киренаїкамі.

Основні положення етики гедонізму:

• вищим благом є задоволення, зло - це страждання;

• вищою моральною цінністю є життя людини в її плотських проявах;

• фізичні задоволення важливіші духовних;

• мораль і розум другорядні (допомагають уникати страждань, досягати задоволень);

• значення життя людини - в насолоді кожною її миттю.

Послідовник гедонізму Гегесий закликав до самогубства людей, в чиєму житті більше страждань, ніж насолоди.

4. Супротивниками гедонізму були киники (циніки) Антісфен (435 - 375 рр. до н. э.) і Діоген Синопській (? - 300 р. до н. э.). Вони проголошували:

• аскетичний спосіб життя як мета діяльності людини;

• заперечення задоволень і елементарних зручностей;

• пріоритет духовних цінностей;

• духовну свободу як вище благо, презирство до цінностей суспільства ("свобода від суспільства");

• закони природи як закони суспільства і т.д.

Ідея етичної свободи була доведена до крайності. Позиція киників привела до заперечення елементарних моральних норм суспільства.

Питання 6. Суб'єктивно-ідеалістично орієнтовані

етичні вчення античності

1. Ідеалізм Платона

Дата добавления: 2014-01-07