Джордано Бруно

Лоренцо Валла

3. Піко делла Мірандола

4. Никола Макиавеллі

1. Ренесанс, або Відродження (XIV - початок XVII ст.), характеризується:

• формуванням гуманістичного світогляду у всіх сферах духовного життя;

• розвитком наук, "оновленням" культури;

• секулярізаціей моралі, відділенням етики і філософії від богослів'я.

Виникає антропоцентрична етика. Її основні положення: людина - це частина природи, вища земна істота з високими духовними устремліннями; мораль - форма реалізації людини.

Основним напрямом філософії Відродження є гуманізм. Італійські гуманісти виступали проти релігійної схоластики, звернення тільки до Священного Писання, закликали використовувати досягнення античної культури.

2. Лоренца Валла (1407 - 1457) в трактаті "Про насолоду" стверджував, що людина повинна вдаватися до не тільки духовних, але і плотських задоволень. На думку Валла, насолода є головним законом життя, оскільки Господь створив всі земні блага і дав людині здібність до насолоди (5 відчуттів).

Принцип насолоди Валла поширював і на загробний світ. Він описує рай, де люди мають удосконалення тіла.

Лоренцо Валла затверджував принцип індивідуалізму: егоїзм невикорінний, закладений в природі людини, породжений інстинктом самозбереження. Життя індивіда є щонайвищим благом для нього, життя ближнього, доля батьківщини - другорядні.

Чеснотою Валла вважав корисність. Корисність заснована на здоровому розрахунку. Принципу корисності, розрахунку підлеглі всі відносини в суспільстві.

3. Піко делла Мірандола (1463 - 1494) в праці "Мова про гідність людини" проголошує, що людина - це мікрокосм, вінець творіння, центр Всесвіту.

Мірандола стверджував, що Бог створив людину незавершеним, тим самим надавши йому свободу самоудосконалення, створення свого образу.

Мірандола відзначав як найважливішу гідність людини її здатність продовжувати справу Творця. Людина може досягти досконалості ангелів, подолавши свої низовинні пристрасті.

На думку Мірандоли, людина може досягти:

• вищого блага за допомогою Божественної благодаті;

• природного щастя шляхом пізнання природи і самого себе, збагнення таємниць всесвіту.

4. Никола Макиавеллі (1469 - 1527) вперше розмежував принципи моралі і політики. Він відійшов від релігійного догматизму. Бог в представленні Макіавеллі - Доля, Необхідність.

У трактаті "Государ" Макіавеллі досліджує відносини людей, в першу чергу політичні. На думку автора, вони є виразом низовинної природи людини.

Людська природа виражається в хаотичній зміні вдач, падінні і піднесенні держав.

Необхідність є передумовою дій людини, держави, релігії і моралі. Держава, релігія, мораль корисні людям, задовольняють їх потреби.

Макіавеллі виділяв чесноти, що допомагають людям протистояти долі: воля і енергія, прагнення вивчати об'єктивні обставини.

Макіавеллі вважав, що ідеали християнства не відповідають реальному життю. На його думку, релігія повинна бути політичним інструментом, тобто забезпечувати духовну єдність держави, виховувати сильних, активних людей (а не проповідувати непротивлення злу і ін.).

Макіавеллі стверджував, що:

• благом є все, що йде на користь державі. Вище благо - це зміцнення національної держави, його цілісність;

• політика є найважливішою сферою суспільного життя;

• мораль підкоряється політичним цілям;

• для досягнення благої мети всі засоби дозволяються (обман, насильство і т. п.). Будь-яке зло може бути виправдане державною необхідністю.

На думку Макіавеллі, государ, охочий утриматися від влади, не повинен спеціально відхилятися від добра, а у разі потреби бути недобродійним.

5. Етична концепція Джордано Бруно (1548 - 1600). Її основні положення:

• подолання теологічного розуміння Бога;

• розгляд Бога як єдності природи;

• етичні цінності, чесноти - це властивості людини і її діяльності;

• людська діяльність підкорена меті (поза духовним початком);

• діяльність людей заснована на причинності соціального середовища;

• єдність людини і суспільства виражається в суспільно корисній діяльності людей. Особливості моральної особи:

• автономність, самодостатність;

• відповідальність за себе і своє оточення;

• володіння творчою енергією;

• осмислення моральних проблем;

• сприйняття загальнолюдських цінностей.

Невід'ємною якістю моральної особи є героїчна любов, яка відображає єдність фізичних, емоційних і інтелектуальних здібностей людини, позбавлена повсякденності, вище за егоїстичні інтереси людини. Метою моральної особи є служіння суспільству.

Питання 2. Мораль буржуазного суспільства, її особливості

Буржуазна мораль виникла в умовах капіталістичної суспільно-економічної системи. Становий розподіл феодального суспільства було зруйновано в результаті виникнення машинного виробництва підвищення продуктивності суспільної праці, виникнення ринку робочої сили і ін.

На відміну від людини Середньовіччя, член капіталістичного суспільства перестав належати до певного стану, позбувся корпоративного заступництва. Мораль приймає індивідуалістичний характер: економічна незалежність людей викликала їх моральну автономію.

У своїй діяльності люди керуються не тільки становим моральним кодексом, думкою громадськості, але і совістю, особистим боргом. У суспільстві виникає переконання, що етичні норми цінності, чесноти мають загальнолюдський характер, обов'язкові і однакові для всіх.

В умовах конкуренції, що росте, цінуються такі якості, як:

• працьовитість;

• професіоналізм;

• прагнення до самовдосконалення і т.п.

Якщо середньовічна людина досягала багатства, положення в суспільстві завдяки сімейним і становим зв'язкам, то в буржуазному суспільстві зразком для наслідування є людина, яка "зробила ceбе сама".

Матеріальний достаток, гроші стають мірилом моральності, оскільки:

• вважалося, що багатій людині легше бути добродійним, бідність штовхає на відступи від норм моралі;

• багатство визначає авторитет людини, зокрема етичний;

• чесність, вірність слову сприяють комерційному успіху;

• нанесена моральна шкода одержує грошову компенсацію і т.д.

Моральність одержує раціональне осмислення. Люди переконані в корисності моральності (наприклад, заповідь не "вкради" стоїть на варті накопичених багатств).

Чеснотами вважаються ощадливість (що іноді доходить до аскетизму), прагнення до накопичення.

З розвитком індустріальної цивілізації загострюються внутрішні суперечності капіталізму (зростання соціальних суперечностей і т. п.). Буржуазна мораль втрачає свій прогресивний зміст, оскільки не в змозі вирішити проблеми суспільства, і роздвоюється на справжню мораль, властиву індивіду, і офіційну, відчужену від людини.

Дата добавления: 2014-01-07