Натуралистическая модель

«Жизнь способна существовать без мышления, однако мышление лишь один из видов жизни. Мышление может себе намечать сколь угодно грандиозные цели, в действительности же жизнь пользуется мышлением для своих целей и дает ему живую цель, совершенно независимую от абстрактных задач», - говорит О. Шпенглер. [19] В этих словах кредо натуралистической модели, выраженной на языке философии жизни.

Натуралистическая модель отчетливо выбирает естественнонаучный подход к обществу. В основе ее анализа лежит природность (по Канту), т. е. те моменты, которые подчиняются естественным законам, принадлежат к миру необходимости, а не к миру свободы. С натуралистической точки зрения в ее новоевропейской интерпретации человечество - это рядовой биологический вид среди других биологических видов. В формировании такой позиции видную роль сыграл Ч. Дарвин и дарвинизм.[20] Сам Дарвин в своих биологических воззрениях ориентировался на социальные модели.

Социал-дарвинизм - возникший, в свою очередь, как социальное приложение дарвинизма - делал упор на внутривидовую борьбу как фактор развития человечества. Этому варианту натуралистической модели противостоит другая ее вариация, которая делает упор не на борьбу за существование, в которой осуществляются естественный и половой отбор, а на взаимопомощь и взаимную поддержку в мире живой природы.

Необходимо отметить то важное обстоятельство, что натуралистические модели иногда противопоставляют (например, в ключе дарвинизма) ценности вида и ценности индивида: что плохо для индивида, то хорошо для вида, (имеются в виду, например, войны и эпидемии). Любая катастрофа с таких позиций положительна, поскольку она уничтожает наименее приспособленных.

Основные тезисы натуралистической модели:

1. Связь со средой. Основной тезис натуралистической модели – связь с окружающей средой. «Человек, как и все живое, не является самодовлеющим, независимым от окружающей среды природным объектом. … Неразрывность живого организма с окружающей средой не может сейчас возбуждать сомнений…».[21]

Естественно, что натуралистическое рассмотрение выводит на первое место внешние природные условия (климат, ландшафт, экология) и "внутреннюю" природу человеческого организма. Натуралистическая модель характеризует взгляды Ш. Монтескье, Л. И. Мечникова, ряда других мыслителей.

И в 20 веке многие полагают, что именно внешние обстоятельства играют решающую роль в существовании человеческого общества. Скажем, А.И. Чижевский, утверждающий важнейшую роль 11-летних циклов активности Солнца для социальной жизни. Или, скажем, влияние разломов земной коры на жизнь общества. Или – влияние магнитных полей Земного шара (С. Каленикин, А.-М. Ламбер-Фараж). В конце 20 века осознание экологической проблемы привело к тому, что роль географической среды для многих мыслителей вышла на первое место. Натуралистическое видение социума тесно связано с экологией как положительной наукой и с современным экологическим движением.

2. “Человек есть то, что он ест”. В медицине достаточно распространено утверждение о том, что избыток или нехватка каких-то пищевых продуктов или даже химических соединений может существенно повлиять на поведение и на мышление человека. Скажем, низкое количество докозаксаеновой кислоты (входящей в состав рыбьего жира) приводит к низким концентрациям основного метаболита серотонина. Низкие концентрации этой кислоты связаны с симптомами депрессии и случаями самоубийств. Натуралистическая модель социальной реальности склонна к экстраполяции этого тезиса на общественную жизнь. Этот тезис определен тем, что соответственно натуралистическому видению и дифференциация человечества определена именно внешними и внутренними природными обстоятельствами, внешней и внутренней природой человека. В дальнейшем мы увидим, что многие этнические концепции в своей основе имеют именно натуралистическую модель (Напр.: Л. Н. Гумилев, С. М. Широкогоров и др.[22]).

В XIX в. в связи с развитием социальной гигиены натуралистические концепции, особенно в их популярных вариантах, исключительное значение придают питанию: "человек есть то, что он ест". Великие географические открытия, согласно таким воззрениям, были стимулированы недостатками диеты (нехватка пряностей, легких тонизирующих напитков, типа чая и кофе), и, в конечном счете, именно эти напитки и породили бурный научно-технический прогресс Западной Европы. Французская революция также, мол, была стимулирована многочисленными кофейнями в полуголодном Париже 1789 года. Такое видение человека и социума вполне актуально и сегодня.

На натуралистической модели базируется и геополитика: национальная судьба определяется борьбой за жизненное пространство, борьбой за ресурсы. Производство средств жизни это лишь незначительная модификация добытых ресурсов. Богатство народов определяется не производством, не культурой, а именно владением ресурсами.

3. Идея размножения и питания. Народонаселение. Размножение вместе с питанием это и есть натуралистический модус деятельности. Натуралистическое видение деятельности это видение размножения и питания.

Из всего арсенала социологии такая конкретная социальная наука как демография принимает прежде всего натуралистическую модель. Роль народонаселения наиболее существенна с точки зрения именно натуралистической модели. Скажем, если в России сейчас 140 млн. чел., если ее народонаселение падает в год примерно на миллион и к 2015 г. население России будет составлять всего 130 млн., это уже может быть рассмотрено как свидетельство национального падения.

Дата добавления: 2014-10-17