Постструктурализм

- общее название для ряда подходов в философии исоциогуманитарном познании в 1970 - 1980-х гг., связанных скритикой и преодолением структурализма (см. структурнаялингвистика, структурная поэтика). Цель П. - осмысление всего "неструктурного" в структуре,выявление парадоксов. возникающих при попытке объективногопознания человека и общества с помощью языковых структур,преодоление лингвистического редукционизма, построение новыхпрактик чтения. П. в основном французское направление мысли: его главныепредставители - Ролан Барт, Мишель Фуко, Жак Деррида, ЖанБодрийар, Юлия Кристева. Рубеж, отделяющий структурализм от П., - события весны илета 1968 г. Этот период характеризуется обострениемчувствительности интеллектуала к социальным противоречиям.Падает престиж науки, не сумевшей ни предсказать, ни объяснитьсоциальные катаклизмы. "П. возник, - пишет Н. С. Автономова, - из осмысленияизвестной сентенции периода майских событий: "Структуры невыходят на улицы". Коль скоро нечто важное, однако, совершается(кто-то строит баррикады и оспаривает существующий порядок),значит, самое главное в структуре - не структура, а то, чтовыводит за ее пределы. [...] За рамки структуры как законасообразности выходят случай, шанс, событие, свобода; зарамки структуры как логического построения выходят аффекты,тело, жест; за рамки структуры как нейтрального, объективного,познавательного выходят власть, отношения господства иподчинения. [...] Среди ориентаций внутри П. особенно важны две- с акцентом на текстовую реальность и с акцентом наполитическую реальность. Девиз одной - "вне текста нет ничего"(вариант: "нет ничего, кроме текста" - Деррида), другой - "всев конечном счете - политика" (Делез)". Одной из главных задач П. становится критиказападноевропейской метафизики с ее логоцентризмом, обнаружениеза всеми культурными продуктами и мыслительными схемами языкавласти и власти языка. Логоцентризму, основанному на идее бытиякак присутствия, данности, смысла, единства, полноты, вП. противопоставлены идеи различия и множественности. Наиболеепоследовательно и ярко эта разновидность П. представлена уДеррида. Для того чтобы "перехитрить" метафизику, приходитсянарушать междисциплинарные перегородки и политические запреты,выходя на уровень тела, действия, языка в его особом аспекте.Задача метода деконструкции заключается в том, чтобы показать втексте значимость внесистемных, маргинальных элементов. "Всякийтекст живет среди откликов, "перекличех", "прививок", "следов"одного текста на другом. След важнее и первичнее любой системы:это отсрочка во времени и промежуток в пространстве; отсюдастоль существенный для Деррида глагол differer, означающийодновременно "различать" и "отсрочивать", и соответствующийнеографизм diffAnce ("различение"). [...] Все эти нарушенияструктурности и системности [...] наводят на мысль, чтоструктура либо не существует вовсе, либо она существует, но недействует, либо, наконец, действует, но в столь измененномвиде, что именно "поломка", а не "правильное" еефункционирование становится "нормой". [...] Под давлениемконтекста в тексте размываются границы "внешнего" и"внутреннего": на их место у Деррида и Делеза приходятмногообразные мыслительные эксперименты с пространством -всевозможные "складки", "выпуклости-вогнутости", "вывернутыенаизнанку полости". Само обилие закавыченных понятий в предыдущей цитате яснопоказывает последовательное стремление П. к обновлению нетолько методов и объектов исследования, но и самого метаязыка.В научной обиход вводятся слова и понятия, существовавшие доэтого лишь в обыденной речи, но при этом им придается новыйсмысл, дополняющий и одновременно ограничивающий прежний. "Лишившись гарантий и априорных критериев, - пишетАвтономова, - философия, однако, заявила о себе какконструктивная сила, непосредственно участвующая в формированииновых культурных объектов, новых отношений между различнымиобластями духовной и практической деятельности. Ее новая рольне может быть понята до конца, пока не пережит до конца этотопыт. Нерешенным, но крайне существенным для ее судьбы остаетсявопрос: можем ли мы оспорить, проблематизировать разум иначекак в формах самого разума? можем ли мы жертвовать развитой,концептуально проработанной мыслью ради зыбкой, лишьстремящейся родиться мысли - без образов и понятий? В любомслучае перед нами простирается важная область приложенияумственных усилий: спектр шансов открытого разума. К этомувыводу приходит анализ необычной, своеобразной - и всяческиподчеркивающей свое своеобразие - мыслительной практик П.". Лит.: Автономова Н.С. Постструктурализм // Современная западнаяфилософия: Словарь. - М., 1991. Барт Р. Избранное: Семиотика. Поэтика. - М., 1989. Фуко М. Слова и вещи. - М., 1994.

Дата добавления: 2014-10-31