Английский эмпиризм

А. Дилемма рационализма и сенсуализма.

Тема 2. 3. Формирование философии Нового времени.

Для этой эпохи характерно бурное развитие капитализма. Раньше других стран он нарастал в Британии, этому способствовало ее географическое положение и развитие судостроения и мореходства. С развитием техники нарастала потребность в знаниях («Знание – сила» Фр. Бэкон, 1561–1626). Философия этой эпохи в основном нацелена на разработку принципов научного познания.

Фр. Бэкон утверждал, что познание движется индуктивно, от частного и единичного к общему и целому. Эмпирическое (опытное) познание первично по отношению к логическому, рациональному. Такой эмпиризм проистекал из общей материалистической философии Бэкона. В работе «Новый органон» дал критику препятствий («идолов») познания: это вера в авторитет церковных текстов, предрассудки общественного мнения и др. Будучи представителем раннего буржуазии, Бэкон предостерегал свой класс от парадоксов капитализма. В своей утопии «Новая Атлантида» он представил, что руководить обществом должно сообщество ученых – некий «Дом Соломона» (своеобразное предвосхищение будущих Академий Наук).

Томас Гоббс (1578 – 1679) также разрабатывал идеи материализма и сенсуализма. Все наши понятия базируются на ощущениях и являются, по сути, знаками этих ощущений. Гоббс знаменит еще и своей «теорией общественного договора» (работа «Левиафан»). Он заявил, что власть в обществе возникает не по воле бога или церкви, а создается самими гражданами посредством договора между ними. Без этого в обществе будет господствовать только первоначальное состояние «войны всех против всех». Известен Гоббс и своей развитой системой атеизма.

Продолжателем материалистического сенсуализма Бэкона был Дж. Локк (1632–1704). Сознание само по себе, заявлял Локк – это «чистая доска», на которой опыт записывает информацию. В результате: «Нет никаких врожденных идей в сознании» и: «Нет ничего в разуме, чего предварительно не было в ощущениях».

Вопреки материалистам Джордж Беркли (1685–1753) был сторонником идеалистического сенсуализма и субъективного идеализма: наши ощущения являются не посредниками в процессе познания, а предметом познания. Мы видим не природу, а наши ощущения. Крылатая фраза Беркли: «Существовать – значит быть воспринимаемым». Будучи священником, Беркли был яростным противником категории «материя», материализма и атеизма.

Другой идеалистический сенсуалист Д. Юм (1711–1776) несколько сглаживал крайнюю позицию Беркли, но в целом оставался в русле субъективного идеализма.

Если материалисты Бэкон, Гоббс и Локк выражали интересы растущей и передовой промышленной буржуазии, то позиция субъективных идеалистов была реакцией уходяших слоев общества на передовые идеи первых.

Б. Рационалистические системы:

Дата добавления: 2014-11-25