А. Критическая философия И.Канта

Политическая раздробленность и отсталость Германии ХVIII–ХIХ веков и компенсация этого достижениями в научном и культурном раз­витии: поэзия, музыка, философия, наука.

И. Кант (1724–1804) открывает новую эпоху в европейской и немецкой философии. Докритический период: «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755): идея естественного возникновения и развития Солнечной системы и теория приливного трения. Критический период: анализ возможнос­тей научного познания, нравственных и эстетических суждений (Три «Критики»). «Критика чистого разума»: трансцендентальная эстетика (чувственное познание, априорные формы созерцания: пространство и время), трансцендентальная аналитика (рассудочное познание, катего­рии рассудка), трансцендентальная диалектика (разумное познание, идеи разума, антиномичность познания с помощью разума). Аналитичес­кие и синтетические (дающие новое знание) суждения. Агностицизм – мы познаем только явления, сущность вещей («вещей в себе») непоз­наваема, они трансцендентны, запредельны. Трансцендентальный уровень познания – единая познавательная структура у всех индивидов (в от­личие от эмпирического). Этот уровень, в конечном счете, обусловливает достоверность, всеобщность и необходимость научного знания.

Категорический императив (настоятельное требование, повеление) –основной нравственный закон, опирающийся на идею долга: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения имела силу принципа всеобщего законодательства». Свободное переложение: «Поступай так, чтобы правила твоего поведения могли стать всеобщими правилами». Практический разум – нравственный разум.

Критика доказательств бытия Бога. Кантовское «шестое доказательство» (М. Булгаков) – нравственное: Бог – гарант моральных норм. Общий вывод: «коперниканская революция» Канта относилась преимущественно к гносеологии: структура и содержание знания определяются не объектом (субстанцией), как полагали раньше, а субъектом. То есть Кант подчеркивал активность субъекта познания, который не отражает пассивно мир, но «творит» его. Кант и неокантианцы: марбургская и баденская школы.

Схема по философии Канта

	Дуализм
	Феноменальное (посюстороннее)	Ноуменальное, (сверхприродное)
Мир в целом	Феномены мира (явления). Вещи-для-нас	Ноумены. Вещи-в-себе
Человек	Феноменальность Телесность Погруженность в мир необходимости Индивидуальность Частичность бытия, Здесь-и-сейчас бытие, Тут-бытие. Dа-sein	Трансцендентальный субъект Духовность Свобода   Универсальность человеческого бытия   Реальная и сознательная вовлечённость человека в бытие Вселенной (общества, природы)
Познание в целом	Опыт	Априорная рациональность. Априорные категории познания. Трансцендентальное единство апперцепции.
Процедура познания («Критика чистого разума». Рига, 1781)	Чувственность. Ощущения и представления	Рассудок   Наложение на опыт априорных категорий	Разум
Чистый, теоретический. Выработка категорий на основе идей: 1. О мире 2. О человеке 3. О боге Антиномичность идей чистого разума	Практический   Вера как основание для выбора одного из полюсов антиномий чистого разума
Мораль («Критика практического Разума». Рига, 1781)	Эмпирическая жизнь в сферах природы и общества	Внутренняя духовная жизнь, не зависящая от законов природы и общества
Несвобода, подчинение природным и общественным необходимостям	Свобода
Частичность, эгоцентризм и эгоизм	Универсальность, гуманизм
Чувственные влечения, потребности тела	Нравственный долг
Однозначность мышления. Рассудок	Антиномичность мышления и необходимость веры. Разум
Внешние основания поведения (польза, приказ извне, требования религии)	Только внутренние основания. Цель морали – внутри неё самой
Максимы повседневной морали (прагматизм)	Императивы долга (бескорыстие, категорический императив)

Социология («Идея всеобщей истории», 1784; «О вечном мире», 1795)	Практическое своекорыстие	Бескорыстная духовность
Индивидность человека	Универсальность, личностность
Ролевое исполнительство	Личностное творчество
Суверенитет индивида	Суверенитет народа
Сопротивление властям	Единство народа, социальное согласие
Насилие государства над человеком	Забота о человеке
Противоречия, конфликты, войны	Вечный мир
Эстетика («Критика способности суждения». Берлин, 1790)	Чувственная сторона искусства (преобладающая в маршах, танцевальной музыке)	Духовная сторона искусства и духовное ее восприятие. Неприкладные искусства
Утилитарное потребление, промышленная и медицинская эстетика	Бескорыстное, утилитарно не заинтересованное созерцание (любование)
Приятное	Прекрасное
Субъективный (индивидуальный) вкус	Общечеловеческое эстетическое чувство

Дата добавления: 2014-11-25