Л. Фейербаха (1804–1872)

Г. Антропологический материализм

В. «Философия жизни».

Ф. Ницше (1844–1900)

Отсутствие системы, афористический характер философии Ницше. Стихи и поэмы в прозе. Главные труды: «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Воля к власти», «Антихрист». В отличие от Шопенгауэра, которого Ницше вначале считал учителем, «воля к жизни» – положительное понятие. Аморализм: побеждает сильнейший, слабого толкни. Понятие сверхчеловека, который находится «по ту сторону добра и зла». Несовместимость идей Ницше с христианским гуманизмом (милосердие, сострадание «к униженным и оскорбленным»). Понятие нигилизма в философии Ницше. Ницше и фашизм: общее в прославлении жестокости, язычества, отличие: у Ницше нет национализма и расизма.

В целом философию Ницше можно представить как высказанные въявь тайные мысли господствующей, но стыдящейся своих пороков буржуазии.

Представим это в таблице:

Внешне декларируемые идеологемы. (Что у буржуазии на словах)	Демонстрация скрываемых мыслей. (Что у нее на уме)
Рационализм, наука, познаваемость мира. Мир логичен и познаваем.   Бодрячество, оптимизм.	Мир хаотичен и неразумен. Субстанцией мира является воля к власти. Пессимизм и уныние.
Жизнь человека разумна и логична. Жить следует в соответствии с логикой природы и общества.	Волюнтаристская категория «Жизни». «Жизнь стремится к максимуму чувства власти».
Прогресс, «стадии роста», социальные изменения, появление нового. Ценность новизны.   Нужно проявлять к людям христианское милосердие	Идея вечного возвращения. Никакого прогресса нет. История – это деградация первичной воли к власти. «Падающего – толкни»
Признание (на словах) высоких ценностей: гуманизма, демократии, прав человека, доброты, милосердия, меценатства, помощи отстающим странам, религиозных ценностей любви и всеобщего братства, ценностей искусства, несущего общественно значимые идеалы и т. д.	Все это должно быть переоценено («Переоценка всех ценностей») в пользу воли к власти каждого отдельного индивида. Подлинный идеал и реальный принцип организации общества – это война всех против всех. Морально только то, что укрепляет в каждом человеке его собственную волю к власти.

Изначальный атеизм философа. Увлечение философией Гегеля и затем разочарование в ней. Идеализм по своей сути тождественен теологии, а значит, должен быть отброшен. Концепция религии в книге «Сущность христианства» (1841): Бог есть абсолютизированная сущность человека, человек создает Бога по своему образу и подобию. Человек – часть природы. Но его человек абстрактен, он как бы существует вне времени и пространства. Антропологические константы человека, гуманизм и материализм Фейербаха. Попытка создания новой религии: человек человеку – Бог. Новая религия – религия любви вопреки христианству как религии веры. Недооценка диалектики. В конце жизни Фейербах вступил в немецкую социал-демократическую партию и созданный К. Марксом 1-й Интернационал (международный профсоюз рабочих).

Дата добавления: 2014-11-25