О человеческой зависимости, или о силе аффектов

О происхождении и природе аффектов

Человеческая личность есть Желание. Именно этим определяется ее сущность, состоящая в том, чтобы упорствовать в своем бытии. Желание похоже на Стремление и представляет собой усилие, активную силу, нацеленную на поддержание существования индивида. С помощью этого усилия, этого стремления (conatus), индивид пытается увеличить свою способность к существованию и делает это в двух одновременных и единых субстанциях — мышления и протяжения (души и тела). Аффекты (чувства) возникают при увеличении или уменьшении этого основополагающего Желания. Когда желание существовать реализуется в большей степени, человек испытывает радость. И наоборот, когда человек узнает об уменьшении своей способности к существованию, им овладевает печаль. Основополагающее и фундаментальное Желание, Радость и Печаль являются, таким образом, тремя врожденными чувствами, которые всегда, какими бы ни были их конкретные особенности, проявляются как формы Любви и Ненависти.

Аффект есть осознание, идея предрасположенности тела к чему-либо. Но об аффекте не всегда можно иметь адекватное, полное, истинное знание, одновременно соответствующее реальности и внутренне очевидное. О таких природных свойствах человека, как желания и чувства, этике еще предстоит многое выяснить.

Существует необходимость и возможность перейти от неточного к адекватному знанию. Человеческая душа от природы обладает способностью перейти от простого осознания к рефлексивному и истинному знанию самой себя.

Четвертая часть начинается с определений пассивности и зависимости, а затем — свободы. После этого Спиноза дает определение добродетели. его понимании это — понятие не морали, а того, что он называет этикой и философией, то есть утверждения радости бытия, существования и увеличения своей способности к существованию. Добродетель предполагает, следовательно, знание и размышление, которые позволяют человеку перейти от пассивности и зависимости к действию и свободе. Добродетель не может существовать без знания, поскольку именно знание позволяет личности с уверенностью направить свою энергию на то, что позволяет ему существовать далее. Энергия исходит от Желания, но направление Желания идет от Разума. Конкретная жизнь есть осуществление Желания, адекватного тому, к чему человек на самом деле стремится и что, следовательно, может доставить ему радость. Основа этики — усилие, Желание существовать. Человек определяется в раскрытии своей способности к существованию.

Спиноза делит аффекты на «хорошие» и «плохие», а затем перечисляет характеристики свободного человека: полная позитивность, стремление к благу (радости) ради самого блага, а не из страха перед злом, стремление дать другим такое же благо, которого человек желает для себя, свобода от предрассудков, верность по отношению ко всем, недоверие к невеждам, благоразумие при столкновении с опасностями мира, забота об истине, презрение к славе, стремление к реальному наслаждению существованием, внимание к жизни, а не к смерти.

приложении к четвертой части, представляющем собой своего рода небольшой трактат о счастье, Спиноза кратко и четко перечисляет эти качества свободного человека, способного вести себя объективно в соответствии со своей жизненной позицией по отношению к окружающему миру.

Дата добавления: 2014-11-20