Четыре этапа жизни

КАСТЫ

А когда Пурушу разъяли

на сколько частей разделили

рот и руки как нарекали

называли бедра и ноги.

Нарекли его рот брахманом

его руки стали раджанья

его бедра назвали вайшья

его ноги родили шудру.

Кастовая система делит всё население страны примерно на 3 тыс. обособленных групп высокого и низкого происхождения, обставляет их жизнь множеством разных правил и запретов, начиная от глубоких философских положений и кончая точными указаниями, кто у кого может стричь ногти на пальцах ног.

Касты берут начало в четырёх варнах, на которые делилось население Древней Индии. Слово «варна» означает «вид», «род», «цвет»; так обозначались основные сословия, или ранги, в древнем обществе. В основе деления общества на варны лежало убеждение в том, что люди неодинаковы, что существует иерархия сословий, причём у каждого человека свой долг-дхарма и свой жизненный путь.

Старшей и высшей была варна брахманов – жрецов, учителей, наставников, учёных.

Следующей по рангу шла варна кшатриев – воинов, правителей и знати.

К третьей варне (вайшьев) в древности относились земледельцы, скотоводы и торговцы.

В четвёртую варну (шудр) входили зависимые люди, слуги.

Между представителями трёх первых варн и шудрами проходила резкая граница. Высшие варны назывались «двиджа» – дважды рождённые. Считалось, что эти люди вторично рождаются при обряде посвящения, когда на них надевают священный шнур.

Главный долг брахмана – учиться и учить других, совершать жертвоприношения, подносить дары божествам и получать их от людей. Кшатрии должны были защищать народ и учиться. Первейшей обязанностью вайшьев было возделывание земли и разведения скота. Шудрам надлежало прислуживать трём высшим варнам.

Эта идея осталась ведущей в истории индуистского общества: каждый человек должен занимать в нем определённое место, выполнять определённую общественную роль и соблюдать все связанные с ней обязанности и запреты.

За сотни веков общественное устройство в Индии усложнилось, произошло разделение труда, и число общественных групп и статусов увеличилось от четырёх до нескольких тысяч.

Все касты делятся на четыре основные группы; высшая (брахманы, воины), средняя (торговцы, земледельцы), низшая (земледельцы и ремесленники) и неприкасаемые.

Члены каждой касты изолированы от представителей других каст, и каждый человек связан со своей кастой сотнями нитей.

Что же сохраняет неизменность принципов кастовой иерархии и изолированность каст в течение многих веков? Прежде всего, система правил и запретов, которая регулирует и религиозные, и общественные, и бытовые отношения. Во-первых, каждый индиец с момента рождения и до последнего вздоха принадлежит к определённой касте, если только он не изгоняется из неё за нарушение законов. Никто не имеет права выбирать себе касту по желанию или переходить из одной касты в другую.

Во-вторых, никто не должен вступать в брак вне своей касты. Правда, некоторые формы неравных браков считались допустимыми. Так, не осуждался брак, когда муж занимал более высокое положение, чем жена. Такой брак уподоблялся поглаживанию «по шерсти» («анулома») и считался естественным.

В-четвёртых, за многими кастами точно закрепляется род занятий. Одни касты могут заниматься только земледелием, другие – ткачеством, третьи – торговлей, четвёртые – стиркой белья и т. п.

В-пятых, члены каст обязаны строго соблюдать правила и обычаи своей касты. Членам высших каст запрещено принимать еду и питье из рук низших, чтобы не подвергнуться ритуальному осквернению.

Ритуальная чистота – главная основа, на которую опираются кастовые законы и предписания. Это не внешняя чистота или загрязнённость, это – внутренняя незапятнанность. Высокие, чистые и священные касты не должны вступать в общение с низкими и нечистыми.

За соблюдением правил следит специальный кастовый комитет, или совет, – панчаят, что означает «пятёрка», хотя на деле число членов комитета может быть и больше. Он состоит из самых старых и уважаемых людей селения или квартала. Совет судит провинившихся, его решения могут быть опротестованы только перед местным раджой. За небольшой проступок панчаят предписывает покаяние и очищение, за более серьёзный – временное исключение из касты. За тяжёлое прегрешение, например, за убийство коровы, выносится самое суровое наказание – изгнание из касты.

В современной Индии строгость соблюдения кастовых ограничений слабеет, но консервативность кастовых правил в вопросах брака остаётся неизменной.

ИЗ «ЗАКОНОВ МАНУ»

«Ученик, домохозяин, отшельник и аскет – эти четыре отдельные ашрамы имеют своим исходным пунктом ашраму домохозяина.

Все они, пройденные последовательно согласно шастрам, ведут брахмана, поступающего, как указано, к высшей цели.

Из всех них, согласно правилам веды и священного предания, домохозяин считается наилучшим, ибо он эти три содержит.

Как все реки находят пристанище в океане, так и пребывающие во всех этих ашрамах находят пристанище у домохозяина».

В основе арийского общества лежало, во-первых, разделение на сословия, или варны, а во-вторых, представление о периодах (или амрсшах), на которые должна разделяться жизнь каждого человека. Арийское общество состояло из четырёх сословий, и жизнь каждого ария делилась на четыре этапа.

Высшие варны отличались от низших обрядом посвящения (упанаяна). Его совершали, когда мальчику исполнялось 8–12 лет. Избежать посвящения было невозможно; без этого путь в варну, а позже и в касту, и в общину был закрыт. Обряд включал в себя несколько процедур, и главной среди них было вручение священного шнура, который с этого момента следовало носить постоянно.

Дата добавления: 2014-12-08