Зброєзнавство

вивчає історію розвитку зброї, військової техніки, їхнього застосування, виробництва, а також збройового мистецтва.

Зразки зброї і військової техніки розглядаються як історичні джерела для вивчення рівня розвитку суспільства, його продуктивних сил, матеріальної культури.

Зброєзнавство тісно пов'язано з багатьма технічними і природничими науками, галузями історичної науки. Як наука воно оформилося в другій половині XIX - першої третини XX в. Його становлення в Росії пов'язано з виданням у 1861-1909 р. військово-наукового журналу "Збройовий збірник", що випускався чотири рази в рік. Довкола нього згуртувалася велика група вчених - зброєзнавців, що розробляли різні проблеми. Регулярно друкувалися матеріали про російську й іноземну холодну і вогнепальну зброю, статті по історії зброї і збройових заводів, біографічні дані про видних конструкторів-зброярів, творців військової техніки.

У вітчизняній історичній науці проблемами зброєзнавства займалися Н.Г. Павленко, А.Н. Латухін, И.И. Андрєєв, Г.Н. Четвертухін, М.М. Денисова, М.Э. Портков,.Н. Денисов, К.Б. Морозов і ін. Фундаментальні роботи з цієї теми написані конструктором автоматичної зброї, творцем першого а світі автомата В.Г. Федоровим, а також Д.Н. Болотіним, Н.І. Гнатовським і П.А. Шоріним. Значні внесок у вивчення середньовічної зброї і військової техніки східних слов'ян і Київської Русі зробив А.Н. Цеглярів. Глибиною дослідження проблем скіфської зброї, зброї і військової техніки грецьких міст-держав Північного Причорномор'я характеризується робота українських учених.

Зброя виникла при первіснообщинному ладі як засіб для полювання, знаряддя нападу і захисту. Спочатку воно була одним зі знарядь праці, необхідних для добування їжі й одягу, а з виникненням майнової нерівності і поділом суспільства на класи стало засобом, спеціально створюваним для збройної боротьби. Розвиток зброї привів до створення захисного озброєння. До перших видів зброї кам'яного віку відносяться примітивний дрюк, спис, камені. Наприкінці кам'яного віку з'явилися лук і стріли, що отримали широке поширення, сокиру, кинджали з каменю і кістки, булава, а пізніше – списи з кремінними наконечниками, дротики, праща, списо - металки – прообраз військової техніки.

Новим етапом в історії розвитку зброї стало використання міді і бронзи, що збіглося з виникненням ранньокласових суспільств. Почалося створення спеціалізованої військової зброї – мечів, чеканів (бойових молотів), копій і захисного озброєння – шолома, щита, панцира й ін. У бойових сутичках у період рабовласницького ладу і раннього середньовіччя основну роль грали меч і спис. З виникненням великих професійних армій рабовласницьких держав відбувається поділ зразків зброї, таких як меч і спис, на піхотні – гладіус, пілум і кавалерійські – опата, каста. Одночасно удосконалюється захисне озброєння, що усе більш ускладнюється й стає важчим.

Поява могутніх фортець і інших оборонних споруд приводить до створення першого виду військової техніки – облогової, тобто пристроїв і пристосувань, що застосовувалися в давньому світі й у середні віки при облозі укріплених міст і фортець, для прикриття військ, що атакують, а також штурму і руйнування фортечних стін. Стіни штурмувалися за допомогою приставних сход, рухливих багатоповерхових дерев'яних веж з відкидними містками, а руйнували зміцнення метальними машинами (балістами, катапультами й ін.), таранами, крюками-руйнівниками (у російської армії вони називалися пороками і воронами). В епоху середньовіччя з'являються нові види холодної зброї – алебарда, ніж, шабля й ін. На основі нарощування пробійної сили лука створюються арбалет і самостріл. У Візантії починається застосування запальної суміші – грецький вогонь що використовувався в основному в морських боях для підпалювання кораблів супротивника. У середні віки виникають захисна зброя для усіх видів піхоти і кавалерії.

Якісно новим етапом став винахід у ХП в. вогнепальної зброї. Перші його зразки з'явилися в арабів. Вони називалися "модфи" і послужили прообразом артилерійського зброї. У Західній Європі і на Русі вогнепальна зброя відома з Х1У в. У 1382 р. при штурмі Москви армією хана Тохтамиша зі стін Кремля вдарили перші російські пушки, що представляли собою куті металеві гладкостіні труби, укріплені на дерев'яних верстатах. Подібні знаряддя стріляли каменями, колодами, а пізніше – кам'яними ядрами, по живій силі – картеччю. З розвитком вогнепальної зброї утрачає своє значення облогова техніка, починається поступове витиснення холодної зброї. На Русі меч заміняється шаблею, а в Західній Європі – шпагою. Наприкінці середньовіччя застосовуються сокира і бердиш, різні види булави – кістень, пернач, шестопер. Поява в ХV- ХVI ст. стволів з чавуна, чавунних і свинцевих ядер сприяло бурхливому розвиткові артилерії, різних її видів.

Починаючи з ХV- ХVI ст. виділяється в самостійний вид вогнепальна зброя. Як більш легка і маневрена воно використовується в ближньому бої. У ХV ст. створюються рушниці, на Русі – ручні пищалі. Майстри починають виготовлення гладкоствольних пістолетів, зручних при самообороні. При Петрі I у 1706-1709 р. російська армія була вперше збройна єдиним типом легкої стрілецької зброї – фузіями (з ударно-кремінним замком) – дульнозарядними і з багнетом.

Новий стрибок у розвитку зброї і збройового виробництва був зв'язаний з винаходом нарізної зброї. Воно дозволяло підвищити дальність, точність і ефективність стрільби. Протягом ХVI-Х1Х ст. з'явилися такі види зброї, як міни інженерні і гаубиці, польові і корабельні гармати і багато іншого.

У XIX в. створюються торпеди, ракети (не одержали тоді визнання через недостатній рівень розвитку продуктивних сил суспільства), магазинна стрілецька зброя, автоматичне (кулемет, гармата).

Серед кращих зразків магазинної стрілецької зброї була гвинтівка 7,62 мм зразка 1891 р., створена російським конструктором капітаном С.И. Мосіним. Під час російсько-японської війни 1904-1905 р. були уперше використані міномет і кулемет, а в першу світову війну – танки, бойова авіація, зенітні знаряддя, авіаційні і глибинні бомби. У 1915 р. німецькі війська застосували нові види зброї – вогнемети і хімічну зброю, заряджену отруйними газами – хлором, іпритом, фосгеном і отрутними димами. Почалося створення й удосконалювання зброї масового ураження.

Перші і друга світові війни, підготовка до них, регіональні війни і збройні конфлікти XX в. дали могутній імпульс розвиткові усіх видів зброї і військової техніки. Перед другою світовою війною й у її роки створювалися більш вдосконалені гармати, міномети, самохідні знаряддя, протитанкові рушниці, стрілецька автоматична зброя. Великий внесок у забезпечення обороноздатності нашої країни в передвоєнні і воєнні роки внесли конструкторські колективи під керівництвом В.А. Дягтерьова, Г.С. Шпагіна, Б.Г. Шпитального, В.Г. Федорова, В.Г. Грабіна, Ф.Б. Петрова, І.І. Іванова, Ж.Я. Котіна, А.А. Морозова, С.Г. Сімонова, Г.Э. Лангемака й ін.

З 40-х років XX в. почався новий етап у розвитку зброї – найбільш могутньою і пріоритетною стає зброя масового ураження, до створення й удосконалювання якої одночасно приступили найбільше промислово розвинуті країни світу. Серед усіх його видів найбільш страшним і руйнівним є ядерна. Створення смертоносної зброї, пов'язаного з відкриттям нових джерел енергії і фізичних законів, виведення його на навколоземну орбіту і розміщення в космосі являють собою реальну небезпеку існуванню цивілізації на планеті.

СИМВОЛІКА (від греч. переданий знайомий) вивчає історію створення, розвитку, функціонування і використання символів.

Символи – це умовні знаки, в основі яких лежать найпростіші найдавніші креслення (крапка, лінія.) або геометричні фігури (трикутник, квадрат, коло й ін.), а також знаки, що існували з найдавніших часів у різних народів для позначення світил, планет, зірок і стихій (землі, води, повітря, вогню, вітру, грому, блискавки), або для позначення самої людини: його життя, статі, смерті. Класичні символи мають у своєму накресленні різні варіації, в основі яких лежать умовні знаки. Отже, символ – концентрована умовна абстрактна форма відображення і фіксації наукових або релігійних знань людини за допомогою стилізованого знака.

Умовні знаки, що виникли в процесі розвитку наук і мистецтв для позначення спеціальних понять цих галузей знання, отримали широке і стійке поширення. Крім них маються ще прикладні символи, що складають окремий великий клас. До них відносяться також відомі математичні символи (плюс, мінус, квадратний корінь, інтеграл і т.д.), знаки Зодіаку, астрономічні символи, символи алхіміків (знаки, що позначають метали, солі, кислоти); музичні символи (знаки ключів – скрипкового, альтового, басового) і ін.

Із сучасних прикладних символів широке застосування в практиці одержали топографічні знаки, військово-морські, філателістичні, генеалогічні. Символом є стилізованим знак атома, використовуваний протягом останніх двох-трьох десятиліть як емблему науки, НТР, усього передового. Зображення атома – дві перехресні еліптичні орбіти, у центрі яких - крапка (ядро атома), – придбало широку популярність, перейшовши зі спеціальної літератури на сторінки газет, журналів, у політичний плакат, а пізніше - у художню графіку, живопис. З кінця 60- початку -70-х років емблема "мирного атома" стала досить популярної. Цей символ введений у герб м. Дубни, що додає останньому сугубо індивідуальні риси і свідчить про превалювання в ньому ядерних проблем над іншими.

У широкому змісті символ – це образ, узятий в аспекті своєї знаковості, знак, наділений невичерпною багатозначністю образа. Символом визнається будь-який знак, що має геометричну або іншу абстрактну форму і відбиваючій в ній те або інше поняття. Символи виникнули як результат пізнання людиною навколишнього світу, тобто їхнє походження пов'язане з наукою, а в ту пору, коли релігійні уявлення заміняли науку або цілком ототожнювалися в ній, – про релігію.

Давнє існування й історичний розвиток символів, роль, що вони грали як особливі знаки, що сповіщали інші народи і держави про найбільші національні, релігійні або політичні рухи, зробили більшість з них всесвітньо відомими. До того ж символи, що пройшли крізь науку нового і новітнього часу, отримали популярність не тільки в науковому середовищі, але і серед всіх освічених людей. Зміст даного явища закладений у самій природі символу – знака, який інтернаціонально зрозумілий навіть на ранніх стадіях розвитку людського суспільства. При відсутності широких мовних контактів наукові знання, передані через знак, більш доступні розумінню і запам'ятовуванню, чим передані через чужу мову.

Таким чином, умовний знак-символ відбиває, уособлює, як правило, високі абстрактні поняття (ідеологічні, релігійні, математичні або музичні), причому такі, котрі важко коротко описати або чітко сформулювати словами. Це утруднення змушує людини ідентифікувати подібні поняття з яким-небудь символом-знаком, що сам по собі може нічого не значити, але легко зв'язується про давніми абстрактними поняттями. Саме символи засвоюються легко і міцно, коли мова йде про різні позначення, зв'язаних з ідейними течіями і рухами, що мають найчастіше надзвичайно строкатий національний або ж соціальний склад, але об’єднуючих навколо як би нічого особливого не значущого знаку. Так, християни об'єдналися навколо хреста – одного з найдавніших символів людства. Він виник як символ ще в доісторичні часи, позначаючи знак Сонця, і відбувся від зображення поперечин, спиць "сонячного колеса".

Хрест був відомий багатьом язичеським народам (індусам, китайцям, древнім скандинавам і германцям, етрускам і фінікійцям) задовго до появи християнства, що зробило цей знак своїм ідеологічним символом, скориставшись широким його поширенням у багатьох народів і додавши йому своє значення. На латині хрест – знаряддя катування. По - грецькі – це ставрос (стовп, кіл). Перші християни Древнього Рима і Палестини хрестом називали ті стовпи, на яких римські легіонери розпинали злочинців і які мали форму букви Т. Пізніше хрест прийняв сучасну форму – поперечина була спущена до половини стовпа під впливом сполучення древнього знака "сонячного колеса" і букви л, початкової в імені Христа, з емблематичної і естетичної доцільності. Поступово виникли інші варіанти хрестів, що отримали назву по країнах, тобто географічній ознаці їхнього застосування, по іменах святих, по ознаці ступенів у церковній ієрархії. Так, національні види хрестів – це грецький, латинський, ієрусалимський православний, російський, мальтійський, австрійський, вірменський, кельтський і ін. Іменні і релігійні хрести: андріївський, Св. Георгія, Марії-Терезії, Леопольда, Св. Якова, біблійний; орденські – лілейний, конюшиновий; свастики – давньоіндійська, антична (тетрас-келе); фашистська (німецька); фінська (хресто - свастика).

Свастика, різновид хреста, відбулася і відокремилася від власне зображення символу хреста в далекій давнині як винятково сонячний, магічний знак. У такій якості вона зустрічається практично у всіх частинах світу. Древні греки, отримали данні про цей знак від народів Малої Азії, змінили поворот свого "павука" вліво й одночасно його значення. Він перетворився в знак зла, смерті, оскільки залишився для них "чужим". У період середньовіччя свастика була забута і лише зрідка зустрічалася як орнаментарний мотив без усякого значення. Тільки наприкінці XIX в. даний, знак знову отримав поширення. Однієї з причин послужив поспішний висновок деяких німецьких етнографів і археологів, які стверджували, що знак свастики може бути індикатором для встановлення арійських народів, тому що зустрічається нібито тільки в них. У Німеччині свастика сприймалася як антисемітський знак.

Уперше як знак-символ свастика була застосована 10-13 березня 1920 р. на шоломах бойовиків "бригади Ерхарда", що складала ядро "Добровольчого корпусу" – монархічної воєнізованої організації, що здійснила контрреволюційний переворот і зробив "прем'єром" у Берліні поміщика В. Коппа. У 1923 р. у Мюнхені свастика стає офіційною емблемою фашистської партії, а з вересня 1935 р. – головною державною емблемою гітлерівської Німеччини, включеної в її герб і прапор, а також до складу емблеми Вермахту (орел, що тримає в пазурах віденок зі свастикою). Після 1945 р. народи світу, усі країни і державні режими відмовилися від уживання свастики як символу, скомпрометованого фашизмом і несумісного з ідеями гуманізму й інтернаціоналізму. Тільки дві країни – Іспанія (до листопаду 1975 р., тобто до смерті Франко) і Фінляндія – офіційно не скасували свастику. У Фінляндії свастика входить у президентський штандарт, тобто фактично в прапор республіки. Її наявність і як орденський знак на ланцюзі "Великого хреста Білої Рози", і в ордені "Хрест Волі" (9 ступенів) мотивується тим, що свастика як символ не зв'язаний з фашизмом, оскільки введено у Фінляндії ще в 1919 р., а отже, до появи її в Німеччині.

До символів не повинне мати місце суб'єктивістське відношення. Наприклад, у хресті не тільки католики, православні і протестанти, але і представники інших релігій бачать насамперед символ християнства і зв'язують його не зі своїм відношенням, а в першу чергу із догмами що ним символізуються і вченням. Усе це не залежить від схвалення або заперечення самого християнства.

У зв'язку з національним відродженням України в наш час до порядку денного було поставлене питання про національну символіку незалежної держави (гербі, прапорі, гімні). Історія національного руху в країнах світу переконливо доводить, що в момент активізації цього процесу суспільство неминуче звертає увагу на проблему джерел і семантику національної символіки. Адже саме її створення або відродження уособлює прагнення народу до єднання, його готовність вирішувати національні задачі, забезпечувати національні інтереси. Цим розуміється прагнення громадськості відродити в Україні її древні національні символи - тризуб (тридент) як герб держави і жовто-блакитний (синьо-жовтий) національний прапор.

В часи Володимира Мономаха, його синів і правнуків, князів роду Рюриковичів, тризуб був родовим знаком. Виконуючи функцію державного і релігійного символу, він разом з тим був важливою деталлю орнаменту. Його популярність досягла піку в Х-Х1 ст., а регіон поширення простирався від Новгорода до Східного Причорномор'я. В часи монгольської навали тризуб утратив на тривалий час своє столичне пристановище і зберігався тільки в гербах окремих феодальних родів. Незабаром його зображення з'являється й у ряді гербів міст України що відроджувалася. І тільки в 1918 р. столичний статус тризубу був відновлений; він у той час стає загальнонаціональним символом.

Приймаючи тризуб (знак Володимира) як герб Української Народної Республіки, Центральна Рада виходила з того, що він у такій якості існував ще в часи, коли Київська Русь "була самою великою державою" і поєднувала всі тодішні землі розселення українського етносу.

Гетьман П. Скоропадський знаком тризуба (після 29 квітня 1918 р.) прикрасив свою печатку, особистий герб і погони, а також службові прапори Української держави. Навіть на грошах тризуб значився як "герб УНР", потім просто "герб України" або "український герб". Головним елементом печатки був старий герб Війська Запорізького – "Козак з мушкетом" ("лицар - козак з самопалом"). Після 14 грудня 1913 р., коли гетьман відрікся від влади, тризуб усе-таки залишився в центрі особистої печатки Головного Отамана – Симона Петлюри.

Оскільки колірових зображень тризуба Рюриковичей не було (тільки знак Юрія Довгорукого – червоний на білому полі), усі проекти герба УНР отримали колір, характерний для національного прапора: золотий тризуб на блакитному полі. Жовто-блакитний колір дістався нам у спадщину від давньої територіальної символіки, а в 1917 р. став символом національного руху. Оскільки в різних регіонах малися варіація при з'єднанні кольорів (блакить неба над пшеничними полями), то блакитний з жовтим прапор, прийнятий УНР як державний, вживалося в гетьманській Українській державі, а потім, під час Директорії, поряд із синьо-жовтим (державний прапор УНР).

Під час встановлення радянської влади в Києві 26 січня (8 лютого) 1913 р. на червоному прапорі який висів на будинку, де знаходився Народний секретаріат по військових справах, "зверху в ратища були нашиті дві смуги – жовта і блакитна". Очевидно, це був один з можливих варіантів державної символіки соціалістичної держави. 14 березня 1919 р. Конституція "Україноької Соціалістичної Совітської Республіки" (ст. З5) затвердила торгівельним, морським і військовим прапором червоне полотнище. У результаті жовто-блакитні кольори прапора стали сприйматися як символіка антирадянських сил, оскільки використовувалися в національних державних об'єднаннях України.

Отже, символ – умовний знак. Однак у сучасній мові це поняття символу часто змішують з поняттям символічного зображення, що для стислості іменують символом, але символічне зображення - інше поняття, що є не абстракцією знання, а, навпаки, його граничною конкретизацією, адже кожне зображення строго відповідає визначеному, конкретному об'єктові, що воно символізує. Так, Ейфелева вежа є символічним зображенням Парижа, Білий Дім – символ президентської влади, або уряду США, Капітолій – символ конгресу і т.д. Символічні зображення вкрай ефемерні, історично непостійні і можуть не мати загального визнання. Досить згадати, що спочатку Нотр-Дам і Лувр були символами Парижу, а Ейфелева вежа вважалася його ганьбою. В атом різниця між символами з їх "вічними" якостями і символічними зображеннями, що відрізняються неміцністю свого історичного існування.

За формою, значенню і функціям, що виконували або виконують символи в суспільному житті і культурі, для них характерна розмаїтість.

Першоосновою і складовою частиною різних знаків є символи – художні знаки, предметні образи, у яких вкладений глибокий зміст, ідеологія епохи, соціальні устремління певних груп людей. Через зоровий образ, слово, звук думки перетворюється в певний знак, сигнал, уособлення речей або явищ, у їхнє умовне зображення. Значеннєва структура символу розрахована на активну внутрішню роботу людини, що міркує.

Фіксуючи певні думки в графічній, скульптурній, архітектурній і іншій формах, символ матеріалізується. Такі малюнок, скульптура, пластична деталь, будинок і ін. Але він може і не мати застиглого, нерухомого вираження, не бути предметом, що відчувається. Символ здатний виникати і розчинятися в часі і просторі, мати форму пісні, музики, дзвону, заводського гудка, алегоричного руху і дії, тобто існувати у виді пантоміми. Не будучи річчю, символ відбиває дійсність, реальний матеріальний світ, даний у відчутті.

Ще з часів Давнього світу і середньовіччя символи проникали в усі сфери життя і побуту людей. Вони поширювалися на одяг, колісниці, будинки, печатки, прапори, зброю, посуд, предмети побуту і т.п. Символами користуються країни, міста і навіть люди, для того щоб підкреслити свою відмінність від інших.

Досить широко символи застосовуються в художній літературі. За допомогою складних асоціацій письменники дають у них узагальнене зображення різних явищ.

Дата добавления: 2014-11-29