Постпозитивизм

▲ Основатель позитивизма — Огюст Конт (1798–1857) - впервые призвал к преодолению противо­положности материализма и идеализма.

Позитивисты ут­верждали, что знания о мире, человеке и обществе, необходимые в практической жизни, предоставля­ют лишь специальные (естественные) науки. Это знание («позитивное знание») противопоставлялось традиционной философии как «ме­тафизике».

Конт высказал тезис о том, что наука заменила собой традиционную философию. В то же время отмечалось, что наука должна в ограничиваться описанием внешней структуры явлений, отвечать на вопрос о том, как протекают явления, а не о том, какова их сущ­ность (последнее – прерогатива «ненужной метафизики»). Описание явлений позволяет вывести законы, определить функцио­нальные (не причинные) отношения между элементами данной структуры.

Конт отмечает, что человечество в своем умственном развитии последовательно пользовалось тремя методами по­знания:

— теологическим (явления объяснялись сверхъестественными факторами);

- метафизическим (использовались некие философские абстракции — Абсо­лют, Идея и т. п.);

- позитивным (познание действительных законов, лежащих в основе природных явлений). Позитивная стадия должна полностью сменить обе предыдущие.

Конт считал своей заслугой создание социологии как науки; сам термин «социология» был введен Контом. Его социология вклю­чала:

- «социальную статику» (учение об условиях существования общества);

- «социальную динамику» (учение об изменении соци­альных систем);

- «социальную политику» (программу социаль­ного действия).

В социологии в целом Конт исходил из тезиса о том, что «миром управляют и двигают идеи».

▲ Герберт Спенсер (1820–1903) считал, что задача нау­ки состоит в познании сосуществования и последовательности яв­лений. Он допускал, что существует некая единая «Си­ла» или «Мощ ь», но они — тайна, в принципе непознава­емая человеческим разумом.

Задача философии –– систематизировать научные зна­ния. Наиболее общими истинами, к которым приводит анализ действительности являются понятия вещества, движения, силы, эволюции.

Спенсер уделял особое внимание эволюции, которую он характеризовал как высший закон всего суще­ствующего. В эволюции Спенсер выделял следующие мо­менты:

• интеграцию (переход от бессвязности к связности);

• дифференциацию (переход от однородного к разнород­ному);

• возрастание порядка (переход от неопределенности к определенности).

Спенсер считал, что эволюция имеет предел — равнове­сие системы, когда уравновешиваются все противодейст­вующие силы, в частности, в обществе — консервативные и прогрессивные силы. Но состояние равновесия сменя­ется разложением под влиянием внешних сил, затем воз­можно новое равновесие и т. д.

▲ Лидерами «второго позитивизма» были Эрнст Мах (1838–1916) и Рихард Авенариус (1843–1896).

Мах вы­ступал против понимания материи как объективной ре­альности. Все существующее — совокупность ощущений, «комплексы ощущений образуют тела». Махисты исполь­зовали понятие «элементы мира». Их они хотели предста­вить как нечто «нейтральное» по отношению к материи и сознанию, утверждая, что «элементы мира» могут быть в одном отношении физическими, а в другом — психически­ми.

Махисты утверждали, что между физическими и пси­хическими «элементами» существует неразрывная связь, одни не могут быть без других.

Авенариус заявлял также о «принципиальной координации» нашего Я и среды (не-Я). Сознание человека — центральный член, внешний мир — противоположен ему, в то же время они неразрывно связаны друг с другом. Это положение можно охарактеризовать как субъективный идеализм.

▲ С точки зрения неопозитивизма предметом философии является анализ языковых форм созна­ния. Становлению и развитию неопо­зитивизма способствовал Бертран Рассел (1872–1970), считавший, что все «подлинно философские» проблемы сводятся к проблемам логики. Задача философии заключается не в открытии фактов или их обобщении, а логическом анализе высказываний науки, с целью прояснения знаний. При этом следует создать на основе логики искусственный язык.

В неопозитивизме сложились два направления: ло­гический позитивизм и лингвистическая философия.

▲ Рудольф Карнап (1891–1970),основатель ло­гического позитивизма, выступил против традиционной философии. Задачу он усматривал в анализе языка науки. Он утверждал, что пред­ложения (суждения), из которых состоят философские учения, не являются подлинными (научными) предложениями: они лишены научного смысла, так как них входят «псевдопонятия» которым ничто не соответствует в реальности, например, «дух», «вещь в себе» и т. п.

По мере развития логического позитивизма на первый план выдвигались концепции верификации, физикализма и конвенционализма.

Верификация — это метод, позволяющий установить осмысленность, истинность или ложность предложений на основе сопоставления их с чувственным опытом субъекта.

В 1930-е годы была предпринята попытка создать универсальный язык (язык математической физики) и на этой основе объединить все науки. Сторонники данного направления, при построении аксиоматических теорий на основе формализованных языков, придерживались утверждения, что аксиомы — это предмет согла­шения (конвенции).

Однако оказалось, что многие научные утверждения нельзя свести только к чувственным данным; невозможно также исключить фило­софские положения из сферы научного познания и т. д. Тем самым логический позитивизм сам себя исчерпал.

Сторонники другого неопозитивистского направления, а именно, лингвистической фило­софии, обращаясь к обыденному, естественному языку, сделали основной упор на прагматический аспект языка.

▲ Людвиг Вит­генштейн (1889–1951), один из основателей лингвистической философии, считал задачей философии — прояснение употребления слов и выражений в различных контекстах. Он сравнивал язык с играми по определенным правилам. «Правила языко­вой игры», то есть правила употребления языка, устанавливаются и изме­няются людьми, причем в разных «языковых играх» одно и то же слово может иметь различный смысл, а играющие могут считать, что «игра» у них общая.

В лингвистической философии разрабатывалась теория о том, что образ мыслей человека определяет язык, что люди, говоря­щие на разных языках, с разной грамматической структу­рой, по-иному воспринимают и постигают мир (гипотеза лингвистической относительности). Сторонники данной теории предлагали реформировать язык, например, ограничить использование общих понятий.

В 60-е годы 20 века сформировалось направление, которое назвали постпозитивизмом. Наиболее важными для него оказались проблемы развития научного знания.

▲ Карл Поппер (1902–1994), один из основателей данного направления, считал, что философия для развития науки играет позитивную роль. При этом по-новому была поста­влена проблема разграничения научного и ненаучного зна­ния. Поппер ввел принцип фальсификации, согласно ко­торому теория является научной только тогда, когда она в принципе допускает фальсификацию (опровержение).

▲ Томас Кун (1922–1996) ввел понятие парадиг­мы, которое означало способ деятельности, стиль мышления, критерии научности и рациональности определенного на­учного сообщества. Кун предложил концепцию истории науки, включавшую следующие этапы:

1. этап «нор­мальной науки» (период господства определенной пара­дигмы);

2. этап «научной революции» (распад данной парадигмы, конкуренция между новыми парадигмами, победа одной из них);

3. снова этап «нормальной науки».

▲ Имре Лакатос (1922–1974) стал основателем концепции науки, основанной на научно-исследовательских программах. Историю науки – это смена научно-исследовательских программ.

Таблица 20

Направления в позитивизме	Представители направления (основатели)	Основное содержание направления (учения)
1.«Первый позитивизм»	Огюст Конт	- преодоление противо­положности материализма и идеализма; - «позитивное знание» предоставляют естественные науки; - наука заменяет собой традиционную философию; - создание социологии как науки.
Герберт Спенсер	- Задача нау­ки – познание порядка существования яв­лений; - задача философии –– систематизация научных зна­ний.
2.«Второй позитивизм»     3.Неопозитивизм   А) ло­гический позитивизм     Б)лингвистическая философия     4.Постпозити визм	Эрнст Мах     Рихард Авенариус	- Отрицание существования материи как объективной ре­альности; - утверждение существующего лишь в качестве совокупности ощущений; - поиск «элементов мира» и утверждение их как нечто «нейтрального» по отношению к материи и сознанию; - физические и пси­хические «элементами мира» неразрывно связаны.   - Положение о «принципиальной координации» и взаимосвязи Я и «Не-Я» (среды); - внешний мир проявляется лишь в ощущениях человека.
Бертран Рассел     Рудольф Карнап     Людвиг Витгенштейн   Карл Поппер     Томас Кун   Имре Лакатос	- Предмет философии - анализ языковых форм созна­ния. - сведение философских проблем к проблемам логики; - задача философии - прояснение знаний путем логического анализа высказываний.   - Задача философии – анализ языка науки; - утверждение неподлинности философских высказываний в виду наличия в них псевдопонятий; - разработка концепцийверификации,физикализма,конвенционализма   - Задача философии — прояснение смысла слов и выражений; - рассмотрение «правил языко­вой игры»; - разработка теории о влиянии мировоззрения человека на язык. - выдвижение гипотезы «лингвистической относительности».   - Философия для развития науки играет позитивную роль; - поста­новка проблемы разграничения научного и ненаучного зна­ния. - введение принципа фальсификации.   - Введение понятия «парадигмы» как способа деятельности, стиля мышления, критерия научности и рациональности определенного на­учного сообщества; - разработка концепции истории науки на основе господства определенной парадигмы мышления; - определение критерия «нормальной науки».   - Разработка концепции науки, основанной на научно-исследовательских программах; - история науки есть смена научно-исследовательских программ.

▲ Название философского учения «прагматизм» происходит от гре­ческого слова «прагма» — дело, действие. Прагматизм воз­ник в 70-х годах 19 века в США.

Основатели прагматизма- Ч.Пирс, У.Джеймс, Дж.Дьюи – заявили о необходимости реконструировать философию: философия должна стать общим методом ре­шения проблем, возникающих перед людьми в процессе их практи­ческой деятельности, а не быть раз­мышлением о первых началах бытия и познания.

▲ Чарльз Сандерс Пирс (1839–1914) рассматривал мыш­ление как вид адаптационной деятельности организма, на­правленной на регулирование отношений организма и сре­ды. Мышление принимается за работу тогда, когда возникает сомнение, препятствующее действию. Мышление должно восстановить веру и готов­ность действовать, преодолев сомнение. В силу различных обстоятельств со­стояние веры может смениться состоянием сомнения, что становится рав­нозначным приостановке действия.

Процесс познания Пирс понимал как переход от сомнения к вере (верованию). Вера не является истиной. Че­ловек (в том числе и ученый) стремится не к истине, а к устойчивому верованию. А чтобы верование было устой­чивым, его по возможности должны разделять все члены общества. Для этого часто применяется метод авторитета, когда некоторая организация предписывает людям сово­купность обязательных для них верований, преследуя и на­казывая инакомыслящих.

▲ Уильям Джеймс (1842–1910) стремился разрешить противоречие между наукой и религией. Он считал, что человеческая жизнь невозможна без религии. Религия нуж­на человеку для того, чтобы чувствовать себя в большей безопасности в ненадежной, полной случайностей Вселен­ной. При этом сам Джеймс не утверждал существование Бога. Однако поскольку вера в Бога имеет важные последствия для человеческой жизни, люди вправе считать объект ве­ры реальным.

Джеймс отмечал, что наша жизнь зависит от нас самих, от нашей веры в возможность ее улучшения. Следует ве­рить в успех и действовать; чем сильнее вера, тем больше шансов на успех. Джеймс понимал истину как успешность или работоспособность некоторой идеи, ее полезность для достижения той или иной цели, которую ставит и, к осуще­ствлению которой, стремится человек. Можно отметить, что согласно Джеймсу, функция мышления состоит преимущественно в выборе средств для осуществления наших планов и намерений.

▲ Джон Дьюи (1859–1952) отмечал, что основная задача философии, науки и научного метода заключается в наи­лучшем приспособлении человека к среде, в обеспечении успешного человеческого действия. Теории, идеи при­знаются истинными в той мере, в какой они оказываются успешными. Мерилом истинности теории является ее практиче­ская эффективность. Истина определяется как полезность.

▲ Создателем психоаналитического учения о структуречеловеческой психики, движущих мотивах деятельности людей, культурных и социальных аспектах бытия человекаявился Зигмунд Фрейд (1856–1939). Фрейд считал необходимым осмыслить внутренний мир человека, движущие силы, которые изнутри определяют человеческое развитие. Фрейд пришел к следующим выводам:

1. Существует особая, бессознательная область человеческой психики. Первостепенную роль в жизнедеятельности человека играет половое влечение. Фрейд считал, что всякий душевный процесс существует сначала в бессознательном и только потом может оказаться в сфере сознания.

2. Фрейд предложил модель человеческой пcихики, включающую:

● бессознательное - «Оно» –– унаследованный человеком глу­бинный слой, в котором находятся скрытые влечения;

● сознательное - «Я» –– посредник между «Оно» и внешним ми­ром;

● «сверх-Я» –– некая инстанция, содержащая императивы долженствования, запреты морального, социокультур­ного и семейного происхождения.

В основе деятельности человека, по Фрейду, лежат «принцип удовольствия» и «принцип реальности». Пер­вый — это бессознательные влечения, направле­нные на получение максимального удовольствия, второй представляет собой комплекс защитных механизмов, предохраняющих человека от различных психических по­трясений и перегрузок, от негативного воздействия событий, внешней реаль­ности.

3. Фрейд считал, что между сознательным и бессозна­тельным возникают конфликты, поэтому в нашей психи­ке сформировались механизмы для снятия, подавления внутренних конфлик­тов (вытеснение, образование противоположной реакции, сублим ация и др.). Однако желания, вытесненные в бессознательное, могут стать причиной невротических заболеваний.

4. Фрейд считает, что лучший выход из положения — мобилизация человеком своих сил с целью сознательного, а не бессозна­тельного разрешения конфликтов. Для этого нужно осо­знать свои бессознательные влечения. С этой целью исполь­зуются методы психоанализа — через анализ сновидений, навязчивых идей, обмолвок и т. д.

В 1920-е гг. Фрейд несколько видоизменяет свое учение, так как приходит к выводу, что в бессознательном присутствуют две составляющие: Эрос (инстинкт жизни) и Танатос (ин­стинкт разрушения, смерти), а развитие человека и культуры в целом можно рассматривать как противоборство Эроса и Танатоса.

▲ Альфред Адлер (1870–1937) – один из представителей психоаналитической традиции, считал, что в роли руководящего начала вместо принци­па удовольствия выступает «воля к власти». Личность развивается лишь в борьбе между «комплексом неполноценности», идущим от жизненных неудач и желанием добиться успеха.

▲ Карл Густав Юнг (1875–1961) полагал, что компонентами психики человека являются: сознание, личное бессознательное и коллек­тивное бессознательное. Последнее — это скрытые следы памяти человеческого прошлого. Эти следы Юнг называет понятием «архетип». К архетипическим образам относятся, например, некие образы от­ца или матери, добра и зла (в виде «мессии-спасителя» или «дьявола-искусителя») и т. д.

▲ Карен Хорни (1885–1952 гг.) основным побудительным мотивом человеческой деятельности считала стремление к безопасности.

▲ Эрих Фромм (1900–1980) пришел к выводу, что биологически нормальна у человека биофилия, любовь к жизни и живо­му, ориентация на доброе и т. д. Но специфические условия жизни могут породить феномен психической патологии. Только с изменением соци­альных условий может исчезнуть агрессия.

Представители психоаналитической традиции	Суть психоаналитического учения
Зигмунд Фрейд	● Структура психики человека состоит из: - «Я» - сознание; - «Оно» - бессознательное; - Сверх-Я» - внутриличностная совесть, критик, цензура, посредник между «Я» и «Оно»; ● «Оно» - бессознательное есть центральное звено в психике; ● задача психоанализа – перевод психического материала (переживаний) из бессознательной сферы в сознание; ● основой бессознательного являются «первичные сексуальные влечения»; ● понятие «первичные сексуальные влечения» заменяется понятием «либидо», означающее весь спектр человеческой любви; ● культура есть результат сублимации, она способствует приглушению агрессивных, деструктивных инстинктов в человеке; ● культура есть следствие противоборства Эроса и Танатоса.
Карл Густав Юнг	● Приходит к выводу, что символика является составной частью психики; ● либидо – проявление бессознательной и сознательной жизни личности; ● архетип коллективного бессознательного и архетип индивидуального бессознательного являются ядром психики человека; ● создает теорию комплексов на основе находящихся в сфере бессознательного комплексов индивидуального прошлого; ● вводит абстрактные образы, представляющие архетипы - «Персона», «Анима», «Анимус», «Тень», «Самость».
Вильгельм Райх	● Создает теорию происхождения неврозов на основе синтеза марксизма и фрейдизма; ● считает, что общество порождает деструктивную психическую энергию, препядствующую реализации естественных инстинктов.
Альфред Адлер	● В основе бессознательного лежит врожденное «стремление к власти»; ● причиной развития индивида является стремление преодолеть чувство «неполноценности»; ● в психике человека формируются механизмы компенсации и сверхкомпенсации; ● конечной целью развития индивида является стремление к совершенству, к достижению «Самости».

▲ Экзистенциализм (от лат. existentiae — существование) как философское направление сформировался в первой половине XX века.

Ввиду происходивших это время серьезных изменений в общест­венном сознании он стал к середине века заметным явлением в духовной жизни общества. Войны, революции и контрреволюции, тоталитарные режимы и концлагеря, разочарование в сущест­вующих ценностях, — все это порождало настроения неуверенности, тревоги, подавленности. Экзистенциа­лизм как отражение настроения эпохи поставил задачу отобразить внутренний мир лично­сти в кризис­ной ситуации.

Дата добавления: 2014-12-27