Связь умозрения и онтологии

Мышление в категориях имело своим следствием гносеологический дуализм, выражающий фундаментальную теоретическую установку на разграничение мнимости и истинности, что, в конечном счете, перерастает в дуалистическую схему объяснения действительности.

Задание 4. Опираясь на свои знания философских учений античности, покажите как эта схема в них представлена, особенно акцентируйте внимание на связи способа мышления и видения действительности.

В соответствии с этой схемой любая реальность – мыслимая и, особо подчеркнем, само мышление, – выражается через выделяемые мышлением противоположности.

Точнее было бы сказать: способ, каким мыслится бытие, предопределяет позицию мыслителя. В этом способе существенным является процедура объективации. Если то, что мыслится, оказывается только содержанием мышления, и оно наделяется статусом самостоятельного существования (это и есть процедура объективации), то такой способ описания и объяснения неизбежно ведет на позиции идеализма. Если же мыслимое содержание выступает как внешняя данность актам мышления и это содержание наделяется самостоятельным существованием (та же процедура объективации), то такой способ объяснения и описания действительности ведет к материализму. Мыслимое в рамках этой схемы бытие оказывалось либо идеальным, либо материальным, что предопределяло философскую позицию мыслителей – идеалистов и материалистов. В этой связи следует уяснить факт существования двух линий в истории западноевропейской философии под названием «линии Платона» и «линии Демокрита».

Гносеологической основой и предпосылкой материализма и идеализма является процедурность мышления, акты его самоосуществимости – дихотомичность, лежащая в основе абстрагирования, и объективация, лежащая в основе акта представления. В проработке и осмыслении последнего тезиса попытайтесь в актах своего мышления выделить, «отследить» проявление этих процедур и тем самым «увидеть», что мышление операционно-процедурно.

Мышление в категориях (по оценке К. Ясперса) было крупным изобретением античной культуры. Это означало, во-первых, действенное, активное вторжение человека в мироздание интеллектуально-мыслительными средствами (понятия, категории, принципы, логические законы, теории); во-вторых, выход в сферу необходимого и всеобщего, существующего (в объяснительных схемах) на правах определяющего непрерывную, текучую, многоликую действительность повседневной жизни и не менее динамичную, многокрасочную, постоянно качественно изменяющуюся природу; в-третьих, переход от восприятий обыденного опыта и «мнения» о нем к размышлению о нем на уровне теоретической рефлексии, что выражало переход от внешнего к внутреннему, от видимости и кажимости к действительности и подлинности; в-четвертых, возможность (которая вскоре стала превращаться в действительность) обоснования теоретическими средствами (например, процедура доказательства) должного в противоположность непосредственно данному в восприятии в качестве сущего; в-пятых, созидание (конструирование) возможных теоретических миров с последующим установлением условий их реализации на уровне социальной прагматики (например, идеальное государство Платона, аристотелевский проект науки, эпикурейская этика и др.).

Задание 5. Объясните, в чем различие и принципиальная связь двух вопросов: «Что есть это?» и «Как мы знаем (узнаем) это?»

СЛОВАРЬ

Абстрагирование – процедура мышления, состоящая в поэтапном отвлечении (отделении и удалении) частей от целого, в членении объекта по определенным параметрам.

Возможное – категория онтологии, обозначающая потенциальное состояние реальности, которое при определенных условиях становится сущим.

Гносеология – учение о познании.

Дихотомичность – процедура мышления, состоящая в последовательном делении на две части, затем каждой части снова на две и т. д.

Должное – категория онтологии, обозначающая всеобщность и необходимость норм организации мира, общества, поведения людей.

Дуализм – учение, признающее равноправными и не сводимыми друг к другу два начала.

Логика – рассуждение, последовательность операций мышления и одна из форм его организации.

Онтология – учение о бытии.

Объективация – процедура мышления, состоящая в конструировании объекта, содержанием которого является определенным образом организованная совокупность операций мышления.

Онтологическое доказательство бытия Бога: бытие Бога вытекает (выводится) из понятия «Бог»; само представление о Боге как совершенном существе предполагает его существование как определения максимального совершенства, абсолюта, включающего в себя и свойство существования.

Рефлексия – форма мышления, характеризующаяся обращением мышления на исследование собственной деятельности.

Созерцание: а) внечувственное постижение бытия (Платон); б) способ данности предмета, организуемый априорными формами чувственности – пространством и временем (Кант); в) целостное восприятие явления, предшествующее понятийно- логическому мышлению (марксизм).

Сущее – категория онтологии, обозначающая 1) многообразие проявлений бытия, либо 2) абсолют, либо 3) само бытие.

Дата добавления: 2014-12-27