Антропологическая мысль в господствующих идейных течениях арабо-язычной культуры Средневековья

Культура арабо-язычных народов в период Средневековья

Арабо-язычная средневековая наука

В Средние века образуется ряд арабских государств. В этот период арабо-язычные страны, стали носителем передовой философско-психологической мысли. На Востоке получают дальнейшее развитие ростки знаний, зародившихся в эллинистический период и возникает ряд новых идей в области психологии. В арабском мире господствовала мусульманская религия. Но социально-экономические запросы, потребности развивающейся культуры требовали изучения работ «неверных», что и обусловливало рост научных представлений о мире, природе и человеке.

Проблемы человека рассматривалась и обсуждалась в арабском мире представителями всех идейных направлений. Выделяются три главных подхода в изучении человека: теологический, мистический, философский.

1. Теологический подход представляли ортодоксальные последователи и толкователи Корана и Святого предания Сунны. Главная особенность их мировоззрения - крайний фатализм. Они признавали всемогущего, вездесущего Аллаха и его посланника, пророка Мухаммада. Человек, с этой точки зрения, полностью зависит от Аллаха. И когда человек что-либо совершает, то это не его поступок, а исполнение воли Аллаха. Этот подход не предполагал осмысление мотивов человеческого поведения.

2. Мистическое течение в исламе - суфизм видело в человеке соединение божественного и тварного. В связи с этим дается новое понимание человека - как самого совершенного бытия универсума, отражения одного из многих атрибутов Абсолюта. Человек, согласно этому подходу, интегрирует в себе все сущее, объединяет все реальности мира. Такой взгляд возвышал человека и увеличивал его личную ответственность за свою судьбу. Будучи воплощением и «хранилищем божественного», человек, по мнению суфистов, может вернуться к истинному «я» через соединение с Богом. Одним из свойств человека называется его способность к совершенствованию на пути самопознания.

3. К философскому течению арабо-язычной мысли относится восточный перипатетизм. Идеи греческих философов становятся достоянием арабо-язычных народов. На арабский язык переводятся труды Платона и Аристотеля, Галена, Архимеда. На этой основе формируется собственная арабоязычная философия и наука. Арабских философов интересовали вопросы происхождения человека, его места и роли в мироздании. Они рассматривали особенности душевных сил человека, его познавательных способностей, моральных качеств и т.д. Арабские философы подвергли сомнению религиозные догмы и считали своей задачей искать «доказательство несостоятельности буквального смысла священных текстов и истинности их толкования» (Ибн Рушд).

Идея Аристотеля о Божестве как неподвижном перводвигателе соответствовала духу Корана. При этом арабоязычные последователи учения Аристотеля отличались от европейских перипатетиков, выдвигая специфические идейно-теоретические и научные задачи. Поэтому воззрения Аристотеля в контексте их рассуждений приобрели новое и оригинальное звучание.

Арабские философы попытались описать образ идеального человека и определить путь его совершенствования. Но в отличие от религиозного сведения идеального к соблюдению Корана и предписаний шариата, а также суфийского определения совершенства как обретенной в подвижничестве святости, перипатетики ориентировались на совершенство интеллектуальное. Главное отличие человека от всех других творений они видели в обладании силой разума.

Дата добавления: 2014-12-27