Искусство и архитектура. Естественнонаучные знания

Естественнонаучные знания

Лучше всего известны достижения индийцев в области математики и астрономии. Исключительным по важности вкладом в мировую науку было создание индийскими математиками десятичной позиционной сис­темы счисления с применением нуля, общепринятой в настоящее время. Получившие всеобщее распространение «арабские» цифры в действи­тельности заимствованы (с некоторыми изменениями) арабами у индий­цев; сами арабы называли их индийскими. Древние индийские математики знали такие действия, как извлечение квадратных и кубических корней, решение квадратных уравнений и уравнений первой степени с двумя неизвестными, пользовались таблицами синусов.

Относительно познаний индийцев в других научных сферах (меха­ники, гидростатики, химии) можно судить, в основном, по их практи­ческим достижениям в строительстве храмов, каналов, плотин, кораб­лей, по их успехам в металлургии, в приготовлении красок, ле­карств, ядов и противоядий.

Многие достижения индийцев в естественнонаучных областях были восприняты сирийцами и арабами, а через посредство последних стали известны в средневековой Европе.

Об архитектуре и изобразительном искусстве мы получаем возмож­ность судить довольно поздно. В ведийский период крупных культовых сооружений не возводилось. Величественные дворцы правителей Чандрагупты и Ашоки были построены из дерева и не сохранились. Извест­ны, главным образом, буддийские памятники каменного зодчества – пещерные храмы и монастыри, иногда огромных размеров, со сложной архитектурой, а также ступы – сооружения курганного характера, предназначенные для хранения святынь. В маурийскую эпоху появляют­ся первые наземные храмы, сначала буддийские, а затем и индуист­ские. Ранние индуистские храмы имели плоские крыши, были приземис­ты и массивны. Только к концу гуптского периода они устремляются в высоту и приобретают величественный вид. Основным элементом храма становится башня, возведённая над маленьким темным святилищем, где помещались идолы или символы божества.

Первые памятники каменной скульптуры также связаны с буддиз­мом. Это знаменитая резная ограда вокруг Большой ступы в городе Санчи, рельефы Бхархута, памятные колонны со сложными капителями (одна из них, Сарнатхская колонна с изображением четырёх львов, стала гербом индийской республики).

Живопись Древней Индии известна, главным образом, по настенным росписям (сюжетным и декоративным), сохранившимся в буддийских пе­щерных храмах и монастырях Аджанты. Однако в отличие от архитекту­ры Египта и Месопотамии индийская не имеет столь глубоких корней и её комплексное развитие относится только к рубежу начала нашей эры.

Литература

1. Аверинцев С.С. Древние цивилизации. – М., 1989. – 479 с.
2. Бонгард-Левин М.И. Древнеиндийская цивилизация: философия, наука, религия. – М., 1980. – 333 с.
3. Васильев Л.С. История Востока. – М., 1993. – Т. 1. – 494 с.
4. Культура ранних цивилизаций: Метод. указания / Сост. С.В. Куленко. – Новосибирск, 2000. – Ч. 2. – 30 с.
5. Махабхарата. – М., 1950-1990. – Т. 1-8.

Вопросы для самоконтроля

1. Почему индийское население в целом относится спокойно к варно-кастовой системе и принимает её?
2. В силу каких причин буддизм не стал основной религией Индии?
3. Какие культурные элементы, возникшие в культуре Индии, активно используются в наши дни?
4. Укажите два сходства и три отличия Культуры Древней Индии от культур Древнего Египта и Месопотамии.
5. Почему, на ваш взгляд, индусы без особой радости относились к идее реинкарнации и, следовательно, возможности жить много раз?

Г лава 15. китайская культура

Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок при помощи наказаний, народ будет стремиться уклоняться [от наказаний] и не будет испытывать стыда. Если же руководить народом посредством добродетели и поддерживать порядок при помощи ритуала, народ будет знать стыд и он исправится.

Конфуций

Древнекитайская цивилизация возникла в долине рек Хуанхэ и Янцзы на основе первобытных культур на рубеже V–III тыс. до н.э. Эта цивилизация завершает собой процесс зарождения первых древних цивилизаций, возникших на земле. Главное их внешнее сходство зак­лючалось в ареале возникновения, что и позволяет учёным называть эти цивилизации «речными».

Как и в других древних цивилизациях, в Китае не существовало единой системы летоисчисления. Начиная с первого тысячелетия до нашей эры, даты обозначались по годам правления вана (верховного правителя), поэтому установление абсолютной хронологии наталкива­ется на значительные трудности.

Для традиционной китайской исторической науки была характерна периодизация древней истории Китая по династиям. Так, за эпохой мифических пяти императоров (VI–III тыс. до н.э.) следовало время правления «трёх династий»: Ся (XXII–XVII вв. до н.э.), Шан-Инь (XVII–XII вв. до н.э.), Чжоу, которая делится на Западное Чжоу (XII–VIII вв. до н.э.) и Восточное Чжоу (VIII–IIIвв. до н.э.). Затем наступает период первого централизованного государства в Ки­тае – империи Цинь (221–207 до н.э.) и империи Хань (III в. до н.э. – I в. н.э.). Поскольку в эти эпохи сложились основы классической китайской культуры, дальнейшая периодизация истории Китая останется вне сферы нашего внимания. Далее мы рассмотрим ос­новные особенности культуры китайской цивилизации. Предварительно хотелось заметить, – одним из главных признаков китайской цивилизации, сохраняющихся и сегодня, является наличие жесткой, государственной власти, которая неразрывна с мировоззрен­ческими установками китайской культуры.

Дата добавления: 2014-12-29