Философия Сократа. Сокрастический метод в философии

Сократ (469-399 до н. э.) происходил из бедной афинской семьи. Был сыном каменотеса (или скульптора) Софрониска и повитухи Фенареты.

СОКРАТ. Афинянин (469-399днэ). С. собрал вокруг себя многочисленных учеников, большая часть которых оказалась врагами демократии. Это, а также выступление самого Сократа против демократического строя восстановили против него народ. Он был привлечен к суду и отравился. Сам Сократ ничего не писал. О его учении известно только по сообщениям учеников: Ксинофонт, Платон, Аристофана а так же Аристотеля. Для Сократа характерна логичность речи, ирония, изобличение сбивчивости понятий своих собеседников и мастерское расчленение вопроса, составл. предмет обсуждения. Выступал против Софистов. Философия по Сократу - учение о том как следует жить. Сократ выступает против натурфилософии, эмпирического изучения природы, невысоко оценивает познавательное значение органов чувств. Главная задача познания – познать самого себя.(самопознание) Знание это обнаружение общего для целого ряда вещей, Таким образом знание есть понятие о предмете и достигается посредством определения понятия. Должна существовать единая общая и высшая цель, которой подчиняются все частные цели и которые есть безусловное высшее благо. В этике Сократа отождествляется добродетель со знанием. Нет человека, который зная, что он может сделать что-то лучшее, стал бы напротив делать худшее. Дурное действие есть незнание, а мудрость - совершенное знание.

Сократические школы: мегарская, элидоэритрийская, киническая, киренская.

КИРЕНАИКИ. благо человека - это его наслаждение. В этом и смысл, и цель жизни. Реально только настоящее, ценно только то, что ты получаешь в настоящий момент. Основатель этой ветви Гедонип - облагораживал эти принципы, считая, что человек должен властвовать над наслаждениями. Однако его последователи на это наплевали. Федор атеист:” ради наслаждения все средства хороши”. Гигезий: “наслаждение мимолетно, его трудно получить, оно прохладяще, но если смысл жизни в наслаждении, которое так трудно получить, то стоит ли жить?”

КИНИКИ. Диоген, Антисфен. Человек должен освободить себя от зависимостей, привязанности к удовольствиям связывающих человека. Единственно реальны единичные вещи, общего не существ. Нет общих норм и законов природы. Каждый сам по себе.

МЕГАРСКАЯ: Соединили Сократическую добродетель с Парменидовским бытием. Всеобщее и неделимое бытие носит характер всеобщего блага. Все единичное лишается статуса самостоятельной реальности. То есть реально только общее. Существует только необходимое, возможности нет.

Он отвергает всю натурфилософию, как "для человека излишнюю". В центр своих философских интересов он ставит проблему субъекта - человека.

Философия Сократа касалась прежде всего человека, которого он понимал, как нравственное существо, познающее самого себя; душа человека есть «я познающее» и раскрв она как разумн и нравственно совестливая персона. Сущность человека сосредоточена в его душе, так как. она есть то, чему служит тело. Ценность души состоит в познании. Если не знаешь, что такое добродетель, то не знаешь, как ее достичь, а добродетель необходима для возрастания души. Сократ разработал метод субъект диалектики, который назвал майевтика, с помощью которого рождается истина, в процессе беседы, диалога. Широко использовал метод индукции (выведение общих знаний из частных). По отношению к внешнему миру был агностиком, считал, что познать его невозможно, зато доступна пониманию душа, в познан которой и есть философия. Познать самого себя – найти общий для всех людей нравственные качества.

Подлинные воззрения Сократа можно реконструировать с очень большим трудом. Сократ никогда не считал себя "мудрым" (софос), но лишь философом, "любящим мудрость" (философия). Одно из известнейших его изречений - "знаю, что ничего не знаю" - является, собственно, объяснением необходимости более глубокого познания самого себя. Своим важнейшим призванием Сократ считал "воспитание людей", смысл которого он видел в дискуссиях и беседах, а не в систематическом изложении какой-то области знаний. Поэтому он не оставил никаких трактатов. О его воззрениях мы узнаем прежде всего из работ его учеников.

Главной задачей философии он полагал рациональное обоснование религиозно-нравственного мировоззрения. Считал излишним и принципиально невозможным изучении природы и объяснение природных явлении. Согласно Сократу, мир является творением божества "великого и всемогущего, вездесущего и обо всем пекущегося", а основой, сущностью мира - "духовный принцип" как в логическом, так и в историческом смысле слова. Говоря современными терминами, основной вопрос философии Сократ решает идеалистически.

В отличие о предшествовавших ему материалистов, которые искали ответы на вопросы, касающиеся человека, прежде всего в его отношении к природе и призывали "прислушиваться к природе", Сократ подчеркивал значение совести, "внутреннего голоса", который он называл даймонионом и который был гарантией постижения подлинной истины. Даймонион, согласно Сократу, имел божественное происхождение. Именно посредством этого "даймониона" боги выделяют человека и сообщают смысл всему мирозданию.

В беседах и дискуссиях Сократ обращал основное внимание на познание сути добродетели; познание сути добродетели, познание того, что есть "нравственное", является для него предпосылкой нравственной жизни и достижения добродетели. Так, для Сократа мораль сливается с знанием.

Основными добродетелями Сократ считает сдержанность (как укрощать страсти), мужество (как преодолеть опасность) и справедливость (как соблюдать божественные и человеческие законы). Эти добродетели человек приобретает путем познания и самопознания.

Сократ распространял свои взгляды по преимуществу в разговорах и дискуссиях. В них же сформировался философский метод Сократа. Его целью было достичь истину обнаружением противоречий в утверждениях противника. При помощи правильно подобранных вопросов выяснялись слабые места в знаниях противника. В этом и состоит так называемая сократовская ирония. Ц елью его философских учений является стремление помочь людям, чтобы они нашли "сами себя". Поэтому с иронией (сомнением) тесно связана маевтика (повивальное искусство).

Главной целью метода Сократа было обнаружить нравственную основу отдельных случаев человеческого поведения. Достижению этой цели служила специфическая индукция. Она должна была на основе выявления общих черт различных случаев человеческого поведения достичь того общего, которое можно было бы считать общей (нравственной) основой человеческого поведения вообще. Весь процесс заканчивался дефиницией

Целью дефиниции была понятийная фиксация общего, полученного при помощи индукции. Дефиницию, по Сократу, следует подвергнуть новой иронии, а если общее еще содержало противоречия, сформировать таким же путем (через маевтику и индукцию) новую дефиницию. Дефиниция в Сократовом понимании служит понятийным упорядочением достигнутого знания, установлением его видов и родов и их взаимных отношений.

Тенденция постоянно обнаруживать противоречия в утверждениях, сталкивать их и приходить таким образом к новому (более надежному) знанию становится источником развития понятийной (субъективной) диалектики. Именно поэтому метод Сократа был воспринят и разработан последовательнейшим идеалистическим философом античности Платоном и высоко оценен виднейшим представителем идеалистической диалектической философии Нового времени Гегелем.

Имя Сократа стало нарицательным и служит для выражения идеи мудрости. Сам Сократ ничего не писал, он был близким к народу мудрецом, философствовал на улицах, вступая в споры. Истинными ценностями он считал не внешние вещи (богатство, сила), не телесные (жизнь, красота), а лишь сокровища души.

В его практике диалог стал основным методом нахождения истины. Если прежде принципы постулировались, то Сократ критически обсуждал различные подходы. Его антидогматизм также выражался в отказе от претензии на обладание достоверным знанием. Сократ применял т.н. повивальное искусство, майевтику, в к-рой он выделял ложные определения и находил правильные с помощью искусно задаваемых вопросов. Метод диалектических споров Сократа заключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседников.

По словам Аристотеля, Сократ впервые начал использовать индуктивные доказательства и давать общие определения, обсуждая такие понятия как благо, мудрость. Эта стало вкладом в формирование логики.

Он совершил переворот в развитии философии, поставив в центр своего философствования человека, его сущность, внутренние противоречия его души. Благодаря этому познание переходит от философского сомнения (Я знаю, что я ничего не знаю) к рождению истины посредством самопознания (Познай самого себя).

Рассматривая феномен души, он исходил из признания ее бессмертия, что увязывалось с его верой в бога. Он впервые раскрыл сферу духовного как самостоятельную реальность, провозгласив ее как нечто не менее достоверное, чем бытие воспринимаемого мира. Считал, что материальный мир понять невозможно (агностицизм), но душа доступна для познания. Человек с помощью души управляет страстями и приобретает счастье, т.к. душа становится добродетельной и гармоничной.

В вопросах этики Сократ развивал принципы рационализма: добродетель проистекает из знания. Человек, знающий, что такое добро, не станет творить зло.

Политические взгляды базировались на убеждении, что власть в государстве должна принадлежать лучшим, т.е. опытным, честным, справедливым. «Худшее – это большинство!»

Дата добавления: 2015-01-03