Идеационная культура

Идеационная культура - царство религиозной ментальности. Ее черты отчетливо выступают в культуре древнего Китая (в VIII-VI вв. до н.э.), древней Греции (в IX-VI вв. до н.э.) и в особенности - западноевропейского Средневековья V-XI вв.

а) Мировоззрение. Господствующее в идеационной культуре мировоззрение опирается на веру в Бога (или богов - в политеизме). В средневековой Европе основой мировоззрения была христианская вера. Не подлежало никакому сомнению, что бытие Бога есть высшая, первоначальная, вечная и всеобъемлющая реальность. Материальный, чувственно воспринимаемый мир - это лишь «сотворенное Богом бытие». Этот мир - только временное прибежище бессмертной души, которой после смерти тела предстоит жить в подлинном, вечном «потустороннем мире». В философии доминируют идеалистические воззрения.

б). Система истины. Высшей истиной является «истина веры». Данные опытного познания, сведения органов чувств («внешний опыт») считаются недостоверными. Единственно достоверный источник истины - божественное откровение. Безусловная и абсолютная истинность Священного Писания не подлежит никакому сомнению. «Истинная вера» по существу не может заблуждаться и потому является достаточным критерием истины, не требующим каких-либо добавочных средств проверки.

Наука подчинена религии, теологии. Делом науки считается исследование проблем, которые связаны с христианским вероучением, а не чувственно воспринимаемых явлений. Фундаментом всякого знания считается Священное Писание. Никакие противоречия с ним не допускаются. К естествоиспытателям, пытавшимся опираться в познании природы на опыт и свободное размышление, в эпоху Средневековья относились с подозрением. «Не было никаких расхождений между религией, наукой и философией, потому что наука и философия фактически были изгнаны и вера царила повсюду».[147]

в) Формы искусства и эстетические ценности. Искусство нацелено, главным образом, на религиозную тематику, на изображение вечного, незыблемого мира высших духовных ценностей. Принято думать, что художественный шедевр рождается по Божьей воле, и художники, поэты, музыканты являются всего лишь инструментами в руках Божиих. Личному авторству придается мало значения, и создатели многих замечательных произведений искусства остаются безвестными.

Идеационное искусство символично. Художники не стремятся к визуальному сходству изображения с изображаемым. Предметы и события служат лишь средством передачи зрителю идей и переживаний религиозного характера. В средневековой живописи практически нет «мирских», обыденных сюжетов. Обнаженное тело - «греховная плоть» - под запретом. Герои картин - апостолы, святые, праведники, Богоматерь и сам ИисусХристос - предстают почти бесплотными, как бы изможденными долгим воздержанием. Их образы должны впечатлять зрителя не наглядной, земной красотой, видимой глазами, а возвышенной духовностью, любовью к Богу, которые открываются душе зрителя.

Идеационная архитектура развивается, прежде всего, как искусство строительства церковных зданий. Тщательно продумывается символизм храмовых построек (крест на вершине, купольное покрытие как символ неба, центральный купол и четыре купола меньшего размера вокруг него - Иисус и четыре евангелиста, и т.д.).

Идеационная музыка проста, не тяготеет к успеху и одобрению. Она не нуждается в концертных залах, аплодисментах, предназначена главным образом для богослужений. Главное в музыке - не то, как она звучит, приятно или неприятно, но то, что кроется за звуками. Для ее восприятия нужны не только уши, но и особый настрой души.

Идеационная литература ориентируется на исходные образцы, рассматриваемые как недосягаемые идеалы. Средневековые литературные сочинения используют библейские идеи, темы, сюжеты. Отрицательные типы встречаются крайне редко: они недостойны описания. Авторы не стремятся вызывать интерес и развлекать читателя: литературное произведение должно иметь нравоучительный характер.

г) Этические ценности и принципы. Идеационная этика строится на признании абсолютных, вечных и неизменных принципов нравственности, данных «от Бога». Целью соблюдения этических норм является не достижение счастья или благополучия в земной жизни, а спасение души в загробном мире. Чувственные, телесные удовольствия считаются греховными. От человека требуется благочестие и послушание, безупречного исполнение своих обязанностей перед Богом и обществом. Это «этика долга».

д) Правовая система. Предполагается, что правовая система должна опираться на абсолютные и незыблемые принципы, данные Богом. К преступлениям относятся многие действия, которые непосредственно не наносят вреда другим людям, но подрывают религиозную веру. Они оцениваются как святотатство, вероотступничество, ересь – преступления против религии. Наказание рассматривается как путь к искуплению вины и средство уничтожения тех злодеев, чья вина не может быть искуплена. В целом, в идеационном обществе право более жестко и строго, чем в каком-либо другом.

Дата добавления: 2014-12-27