Критический период

Критическая философия” И.Канта

Обоснование индукции

Юм задается вопросом: на чем основано наше предположение о том, что будущее похоже на прошлое? — ведь это чисто индуктивное обобщение (что прошлое похоже на будущее). Юм также задается вопросом: можно или обоснованность истинность и достоверность общего индуктивного суждения совокупностью частных суждений? Юм говорит, что никакой совокупностью частных нельзя доказать истинность и достоверность общего суждения.

На чем же основано наши индуктивные обобщения? Сколько бы не повторяли опыт с бильярдными шарами, нет никакой гарантии, что будущее будет похоже на прошлое. Он говорит, что в этом виновата привычка, с которой мы рождаемся – привычка к обобщениям. Одной привычки недостаточно, нужна еще вера в единообразие мира, которое строго говоря также недоказуемо ни логическим, ни опытным путем, это всего лишь вера в это. Если бы мир не был единообразным, то в нем нечего было бы обобщать. Это обоснование индукции по Юму, хотя в конечном счете, он веру в единообразие мира сводит к привычке. Это единственное обоснование индукции, данное в истории человечества. Оно имеет психологическую основу.

К критическому периоду относятся наиболее значительные труды Канта:

· "Критика чистого разума",

· "Критика практического разума",

· "Критика способности суждения",

а также популярное изложение идей "Критики чистого разума":

· "Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей стать в качестве науки"[5].

Кант пытался, во-первых, подвергнуть критике так называемый догматизм, а именно догматический метод чистого разума вне критики способностей самого этого чистого разума. Под догматизмом он понимал те воззрения, которые пытались познавать мир при помощи только одного лишь понятия чистого разума. При этом не исследовалась сама способность чистого разума оперировать этими понятиями. Догматизм по Канту - рационалистическая метафизика XVII века от Декарта до Лейбница. (Лейбниц выдвигал идею, что всё человеческое знание можно построить аналитическим способом. Можно задать догматические понятия, а потом выстроить всё здание человеческого знания аналитически.) Кант также обрушивался на односторонний эмпиризм материалистического направления, а также его критика была направлена на субъективно-идеалистическую концепцию Беркли. Всё это в совокупности Кант трактовал как догматизм.

Во-вторых, в понятие критики входило критическое исследование познавательных способностей человека.

Дата добавления: 2015-04-24