Роль религии в современном мире

По данным американского института Гэллапа, в 2000 г. ве­рили в Бога и «высшее существо» 95% жителей Африки, 97% — Латинской Америки, 91% — США, 89% — Азии, 88% — Западной Европы, 84% — Восточной Европы, 42,9% — России. Эти данные свидетельствуют о широком распростране­нии религии.

Значительно возросло влияние религии в нашей стране. По телевидению мы нередко видим богослужения, происходящие в церквах, освящение зданий, кораблей, предприятий. По радио и в концертных залах звучит церковная музыка. Восстанавли­ваются многие ранее разрушенные церкви и монастыри. Увели­чилось количество тех, кто, например, в христианстве прошел через обряд крещения. Появились газеты и журналы, являю­щиеся официальными печатными органами церквей. В некото­рых негосударственных школах появился новый предмет — Закон Божий. Работают учебные заведения, где готовят священ­нослужителей.

Мы уже говорили о том, что в наши дни религиозная дея­тельность обрела новый размах и новые формы. Почему? Нач­нем с характеристики воздействия религии на духовную жизнь человека, прежде всего на нравственность. Проповедь абсолют­ных (вечных и неизменных) нравственных ценностей была ха­рактерна для всех религий мира и осталась актуальной в наш полный зла и насилия век. В Коране записано: «Что вы издер­живаете из блага, то — родителям, близким, сиротам, бедным путникам. Ведь что бы вы ни делали из добра — поистине Ал­лах про то знает». Поражает мудрость заповедей в Нагорной проповеди Христа: «Всякий, гневающийся на брата своего на­прасно, подлежит суду», «Когда творите милостыню, не труби­те об этом».

Как вы понимаете смысл каждой из этих заповедей? Ка­кое нравственное содержание заключено в них?

Приведенные нравственные правила не только не утрати­ли своего значения, но и приобрели новый глубокий смысл, так как обращены к внутреннему, духовному миру человека. С их помощью люди, уставшие от социальных катастроф, могут за­глянуть в себя и еще раз задуматься о смысле своей жизни. Да и служители культа способствуют тому, чтобы человек пришел поразмыслить именно в храм: они находят время для неспеш­ной беседы, умеют слушать, помочь советом и делом. Они час­то обращаются со словами утешения даже к самым «потерян­ным» слоям общества — преступникам.

Во все времена одним из главных факторов, поддерживав­ших религиозность, был страх, растерянность человека перед лицом смертельной опасности, неразрешимых проблем.

Часто неизлечимо больные, одинокие, отчаявшиеся люди ищут утешения в Боге, начинают верить в чудеса. Церковь не оставляет своим вниманием и этих людей. Она проявляет ис­тинное милосердие. Так, в одной из московских больниц рабо­тают прихожане и священнослужители Богоявленского кафед­рального собора, они ухаживают за тяжелобольными.

Особенно возрастает влияние церкви в переломные момен­ты истории: когда старые идеалы общества утрачивают свою ценность, а новые еще не успевают закрепиться, на помощь при­ходит религия со своими вечными нравственными заповедями. Так было в начале 80-х годов XX в. в Польше, когда с обост­рением кризиса в стране значительно увеличился приток веру­ющих в костелы. Сейчас это происходит и в нашей стране, при­чем небывалый интерес к религии наблюдается среди различных слоев населения.

Правда, этот рост интереса к религии носит скорее коли­чественный, чем качественный характер, так как посещать хра­мы стало модным и престижным, а иногда и политически вы­годным. Подумайте, в чем это выражается, приведите примеры.

Религия издревле была носительницей культурных ценно­стей, она сама является одной из форм культуры. Величествен­ные храмы, мастерски выполненные фрески и иконы, прекрас­ные литературные и религиозно-философские произведения, Церковные обряды, нравственные заповеди чрезвычайно обога­тили культурный фонд человечества. Среди них — соборы Василия Блаженного и Парижской Богоматери, рублевская Троица и фрески Симона "Ушакова, труды В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева, П. А. Флоренского, Библия и Коран, обряды крещения и венчания и т. д.

Далее обратимся к политической жизни общества. Несмот­ря на отделение церкви от государства, во многих странах со­храняются позиции религии в политической практике, напри­мер, присяга на Библии в суде и при вступлении на некоторые должности (на должность президента США). В американских вооруженных силах имеются военнослужащие-капелланы (свя­щенники католической церкви).

Означает ли сказанное выше, что религия на всех этапах жизни общества и органически связанная с нею религиозная деятельность играли только положительную роль? Такой вывод был бы неправилен. В религиозной деятельности прошедших ве­ков были и фанатизм, отрицавший саму возможность выслу­шать инакомыслящих или инаковерующих, религиозные вой­ны, направленные на подчинение или уничтожение иноверцев, инквизиция, представлявшая собой жесточайшее преследование тех, кого деятели церкви подозревали в отходе от церковного вероучения.

Далеко не все религиозные деятели дали образец выполне­ния тех моральных заповедей, которые содержатся в священ­ных книгах. В настоящее время вокруг религии и религиозной деятельности вертится немало шарлатанов, спекулирующих на суевериях, и даже экстремистов. Достаточно вспомнить деятель­ность печально известной японской секты «Аум Сенрикё».

Таким образом, исторический путь религиозной деятельно­сти не однозначен: он содержит в себе и положительные, и от­рицательные стороны.

Противоречива и роль религии в современном мире. Одной из наиболее острых проблем, истоки которой восходят еще к Средневековью, является проблема религии и войны. «Священ­ной», «угодной Богу» провозгласили противоборствовавшие Иран и Ирак войну 1980 г., в которой погибли тысячи людей. Или вот другой пример. В 80-х годах возникло движение сикхов (ин­дийская религиозная община) за создание национального госу­дарства Халистан. В борьбе за претворение в жизнь этой идеи они прибегли к организации политических убийств. Жертвами сикхских террористов стали ни в чем не повинные граждане, религиозные и общественные деятели. В числе их чудовищных злодеяний — убийства премьер-министров Индии Индиры и Рад- жива Ганди.

Подчас церковь вмешивается в государственные дела, же­лая укрепить консервативные традиции. Так, в избирательной кампании 1988 г. в США активное участие принимали рели­гиозные фундаменталисты, ратовавшие за введение обязатель­ных молитв в школах, запрет абортов, ограничение политичес­кой активности женщин.

Воздействие религии на личность противоречиво: с одной стороны, она призывает человека к соблюдению высоких нрав­ственных норм, приобщает к культуре, а с другой — пропове­дует (по крайней мере, это делают многие религиозные общи­ны) покорность и смирение, отказ от активных действий. В отдельных случаях (как в ситуации с сикхами) она способст­вует агрессивности верующих, их разъединению и даже проти­воборству. Но здесь дело, видимо, не столько в религиозных по­ложениях, сколько в том, как они поняты людьми.

Дата добавления: 2015-05-06