Мир — стоящее божество 3 страница

²⁵⁶ См. соответственно: Gimbutas M. Op. cit. Р. 106; III. 69, 70; Богаевский Б. Л. Указ. соч. С. 99. Фиг. 7, 8; Сокровища Кипра. Каталог выставки / Ред. И. Сорвина. М., 1970. № 20, 30, 31, 34, 46, 80. Илл. на с. 38.

²⁵⁷ Эрман В. Г. Указ. соч. С. 67, 69; Гусева Н. Р. Слияние христианства с язычеством. С. 129.

²⁵⁸ Иванов В. В. Корова // МНМ. Т. 2. С. 5; Мелетинский Е. М. Мифы Древнего мира... С.76.

²⁵⁹ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 1. С. 678.

²⁶⁰ Евсюков В. В. Восточно-азиатский неолитический миф... С. 96; Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 107.

²⁶¹ Мириманов В. Б. Мифологические и профанные сюжеты в наскальном искусстве Сахары // Мифология и литературы Востока. М., 1995. С. 156.

²⁶² Котляр Е. С. Ньиканг // МС. С. 406.

²⁶³ Окладникова Е. А. Символы мужского и женского начал в космогонических представлениях индейцев Северной и Центральной Калифорнии // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб., 1991. С. 180, примеч. 2.

²⁶⁴ Лот А. К другим тассили. Л., 1984. С. 115-116.

²⁶⁵ Котляр Е. С. Гиханга // МС. С. 156-157.

²⁶⁶ Йеттмар К. Указ. соч. С. 73.

²⁶⁷ Майногашева В. Е. Указ. соч. С. 141-146.

²⁶⁸ Василевич Г. М. Указ. соч. С. 163.

²⁶⁹ Анисимов А. Ф. Указ. соч. С. 19; Иванов С. В. Указ. соч. С. 43.

²⁷⁰ Анисимов А. Ф. Указ. соч. С. 18.

²⁷¹ Кузнецов В. А. Указ. соч. С. 34.

²⁷² Евсюков В. В. Мифы о вселенной. С. 71.

²⁷³ Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 100.

²⁷⁴ Садовников Д. Указ. соч. № 1898. С. 204.

²⁷⁵ Полевые материалы автора (далее — ПМА). 1994. Тетр. 3. С. 23. Запись в д. Малое Сокерино Тихоновского с/с; Народная проза. М., 1992. С. 444-445; Соколовы Б. М. и Ю. М. Указ. соч. С. 288; Максимов С. В. Указ. соч. С. 76, примеч.; Ефименко П. С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губ. Ч. 1. М„ 1877. С. 188; Ончуков Н. Е. Северные сказки. СПб., 1909. № 231.

²⁷⁶ Потебня А. А. Указ. соч. С. 211.

²⁷⁷ Соколовы Б. М. и Ю. М. Указ. соч. С. 10-12.

²⁷⁸ Шаповалова Г. Г. Указ. соч. С. 213-215.

²⁷⁹ Церен Э. Лунный бог. М., 1976. С. 204; Лавров Л. И. Доисламские верования адыгейцев и кабардинцев // Исследования и материалы по вопросам первобытных религиозных верований. Тр. Института этнографии АН СССР. Нов. сер. Т. LI. М., 1959. С. 205, 212.

²⁸⁰ Раденкович Л. Водяной бык в преданиях балканских славян // ПОЛYТРОПОN: к 70-летию Владимира Николаевича Топорова. М., 1998. С. 439‑446.

²⁸¹ Архангельские былины... (былина «Васька пьяница и Кудреванко царь»). Т. 3. С. 378. № 65 (Мезень). См. также с. 53, 76, 163, 378; Т. 1. С. 311. Дальнейшее повествование идет от имени туров и уже никак не связано с образом чудо-турицы (в вариантах она может называться однорогой или одногнедой) на о. Буяне. Исследователи фольклора считают этот запев наследием глубокой старины в нашем эпосе и предполагают, что легенда о турице была когда-то самостоятельным произведением — см.: Липец Р. С. Указ. соч. С. 100. Здесь же приводится аналогичное мнение В. Ф. Миллера.

²⁸² Сумцов Н. Ф. Указ. соч. С. 21; Липец Р. С. Указ. соч. С. 95.

²⁸³ Шаповалова Г. Г. Севернорусская легенда об олене // Фольклор и этнография Русского Севера. Л., 1973. С. 221, 222.

²⁸⁴ Трубачев О. Н. Указ. соч. С. 42,43.

²⁸⁵ Лосев А. Ф. Посейдон // МС. С. 446.

²⁸⁶ Маковский М. М. Указ. соч. С. 36, 44.

²⁸⁷ Кейпер Ф. Б. Я. Указ. соч. С. 124, 183.

²⁸⁸ Там же. С. 118.

²⁸⁹ Богданов В. Народная космография // Землеведение. 1895. Кн. 1. С. 132-133. Цит. по: Евсюков В. В. Мифы о вселенной. С. 37.

²⁹⁰ Киуру Э. С, Мишин А. И. Указ. соч. С. 22.

²⁹¹ Францев Ю. П. Змеиный остров в древнеегипетской сказке // Изв. АН СССР. Отд. гуманитарных наук. VII сер. № 10. Л., 1929. С. 817-837.

²⁹² Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. Указ. соч. С. 40.

²⁹³ Тайлор Э. Б. Указ. соч. С. 286-287; Евсюков В. В. Указ. соч. С. 43; Афанасьев А. Н. Языческие предания об острове Буяне. С. 1-24; Купер Дж. Указ. соч. С. 41.

²⁹⁴ Гринцер П. Я. Указ. соч. С. 168.

²⁹⁵ См. тексты в: Виноградов Н. Н. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. // Ж С. СПб. 1907. Год XVI. Вып. I—IV; Зебницкий П. Заговоры (конца XVII в.) // Там же. Вып. I; Мансикка В. Заговоры Шенкурского уезда // Там же. 1912. Год XXI. Вып. I; Срезневский В. И. Сборник заговоров по списку 2-й четв. XVII в. // Срезневский В. И. Описание рукописей и книг, собранных для Имп. АН в Олонецком крае. СПб., 1913 и др.

²⁹⁶ Срезневский В. И. Указ. соч. С. 503; Виноградов Н. Н. Указ. соч. Вып. I-II. С. 44.

²⁹⁷ Толстой И. И. Остров Белый и Таврика на Евксинском Понте. Пг., 1918; Пятышева Н. В. Археологическое обследование о. Левки (о. Змеиный) осенью 1964 г. // Археологический сборник. Тр. ГИМ. Вып. 40. М., 1966.

²⁹⁸ Афанасьев А. Н. Происхождение мифа. Статьи по фольклору, этнографии и мифологии / Сост. А. Л. Топорков. М., 1996. С. 18-27, 362, примеч. 25 (статья Языческие предания об острове Буяне). Позднее в своем известном трехтомнике автор больше акцентирует проекцию этого архетипа на небо в духе мифологической теории и в чудо-камне предполагает образ солнца.

²⁹⁹ Топоров В. Н. Об индоевропейской заговорной традиции. С. 99.

³⁰⁰ Топоров В. Н. Пространство и текст. С. 255-257.

³⁰¹ Рабинович Е. Г. Богиня-мать; Земля; Середина мира // МНМ. Т. 1. С. 180, 467; Т. 2. С. 428; Кейпер Ф. Б. Я. Указ. соч. С. 125.

³⁰² Топоров В. Н. Океан мировой // МНМ. Т. 2. С. 249; Шахнович М. И. Указ. соч. С. 173.

³⁰³ Кейпер Ф. Б. Я. Указ. соч. С. 125.

³⁰⁴ Там же. С. 122, 125, 156-158, 183, примеч. 3 и 4.

³⁰⁵ Древнеиндийская философия. С. 68; Эрман В. Г. Указ. соч. С. 102, 154; Топоров В. Н. Гора // МНМ. Т. 1. С. 311.

³⁰⁶ Срезневский В. И. Указ. соч. С. 509, 502; Виноградов Н. Н. Указ. соч. Вып. I-II. С. 25.

³⁰⁷ Пропп В. Я. Указ. соч. С. 263-265, 274-276; Агапкина Т. А., Виноградова Л. Н. Золото // СД. Т. 2. М., 1999. С. 354, 355.

³⁰⁸ Древнеиндийская философия. С. 40.

³⁰⁹ Раденковиh Л. Дъна — стари словенски назив jедне болести // Слово и культура. Т. 2 / Под ред. Т. А. Агапкиной. М., 1998. С. 190-197; Клетнова Е. Остатки змеиного культа в пределах Смоленской губ. // Научные известия Гос. Смоленского унта. Сер. общ.-гуман. наук. Т. 2. Смоленск, 1924. С. 154.

³¹⁰ Мелетинский Е. М. Палеоазиатский мифологический эпос. М., 1979. С. 117.

³¹¹ Романов Е. Р. Указ. соч. Вып. 5. С. 58-60. № 25-27, 29, 38 и др.

³¹² Возвращаясь к затронутому вопросу о соотнесенности образа лягушки/жабы с моделью мира, отметим, что космологический аспект этого образа, возможно, имеет своим истоком в первую очередь представление в нем женской матки — на это наиболее характерное для данного образа значение, причем с глубокой древности, указывали многие исследователи, см.: Gimbutas M. Op. cit.Р. 178, 179; Баранов Д. А., Мадлевская Е. Л. Указ. соч. С. 112-116. На ранних этапах в этих образах могла мыслиться не сама земля или Вселенная, а именно ее «матка», дающая жизнь всему в мире — отсюда, вероятно, и образ золотой жабы в восточных мифологиях. А образы крупного копытного и лягушки в этой космологической системе могли быть взаимодополняющими, отголоском чего, вероятно, является некоторая соотнесенность лягушки и коровы (см. выше о лягушке-коровнице). В русских вышивках фигуры, которые можно определенно считать изображением лягушки, также несколько отли­чаются от образа Праматери.

³¹³ Иванов П. В. Несколько заговоров из Старобельского уезда // Вестник Харьковского историко-филологического общества. Вып. 4. Харьков, 1913. С. 76.

³¹⁴ Пропп В. Я. Указ. соч. С. 263.

³¹⁵ Романов Е. Р. Указ. соч. Вып. 5. С. 59. № 30.

³¹⁶ Буров В. А. Указ. соч. С. 87-91; Мелетинский Е. М. Указ. соч. С. 122.

³¹⁷ Срезневский В. И. Указ. соч. С. 486; см. также: Сахаров И. П. Сказания русского народа. Т. 1. СПб., 1841. С. 31; Забылин М. Указ. соч. С. 390.

³¹⁸ Мадлевская Е. Л. Указ. соч. С. 67.

³¹⁹ Мифы о пахтанье см.: Махабхарата I.15-17; Рамаяна I.45; Бхагават-пурана VIII. 6-12; Агни-пурана 3; Вишну-пурана 1, 9; Матсья-пурана 241 и др.

³²⁰ Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Пространство и время. Вещный мир / Отв. ред. И. Н. Гемуев. Новосибирск, 1988. С. 120, 121, 132; Неклюдов С. Ю. Ульгень // МС. С. 562; Топоров В. Н. Океан мировой // МНМ. Т. 2. С. 249.

³²¹ Гринцер П. А. Лунный миф в романе «Кадамбари» Баны // Мифология и литературы Востока. М., 1995. С. 19-24.

³²² Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 96-97.

³²³ За эти сведения по средиземноморскому региону выражаю благодарность Я. В. Чеснову. Круг подобных воззрений в связи с образом лягушки рассмотрен в ст.: Судник Т. М., Цивьян Т. В. О мифологии лягушки. С. 150-152; Баранов Д. А., Мадлевская Е. Л. Указ. соч. С. 119.

³²⁴ Йеттмар К. Указ. соч. С. 143.

³²⁵ Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Пространство и время... С. 132.

³²⁶ Дашиева Н. Б. Указ. соч. С. 205.

³²⁷ Кейпер Ф. Б. Я. Указ. соч. С. 155.

³²⁸ Романов Е. Р. Указ. соч. Вып. 8-9. С. 387; Турилов А.А., Чернецов А. В. К характеристике народных верований восточных славян // Истоки русской культуры. М., 1997. С. 101.

³²⁹ Кузнецов А. Болванцы на Лысой горе. (Очерки языческой топонимики). Вологда, 1999. С. 71.

³³⁰ Архангельские былины... Т. 2. Прага, 1939. С. 359; Потебня А. А. Указ. соч. С. 16.

³³¹ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 145, 227.

³³² Напольских В. В. Указ. соч. С. 137.

³³³ Элиаде М. Священные тексты... С. 132.

³³⁴ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 3. С. 489-490.

³³⁵ Кейпер Ф. Б. Я. Указ. соч. С. 158.

³³⁶ Митрофанова В. В. Указ. соч. № 1305. С. 52.

³³⁷ Аничков Е. В. Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян. Ч. 2. СПб., 1905. С. 258.

³³⁸ Самоделова Е. А. Каравайная традиция рязанской свадьбы // Этнография и фольклор Рязанского края (Первые Лебедевские чтения). Рязань, 1996. С. 29.

³³⁹ Зеленин Д. К. Религиозно-магическая функция фольклорных сказок // С. Ф. Ольденбургу. К 50-летию... С. 232; Пять философских трактатов... С. 40; Гусева Н. Р. Индия... С. 92.

³⁴⁰ Бушкевич С. П. Указ. соч. С. 326-328.

³⁴¹ Потебня А. А. Указ. соч. С. 51.

³⁴² Романов Е. Р. Указ. соч. Вып. 8-9. Вильна, 1912. С. 387.

³⁴³ Самоделова Е. А. Указ. соч. С. 26, 28, 29.

³⁴⁴ Потебня А. А. Указ. соч. С. 51-53; Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974. С. 243-258; Агапкина Т. А. Хлеб (материалы к словарю полесской этнокультурной лексики) // Восточнославянский этнолингвистический сборник. М., 2001. С. 342-344, 353.

³⁴⁵ Белова О. В., Виноградова Л. Н., Топорков А. Л. Указ. соч. С. 315.

³⁴⁶ Митрофанова В. В. Указ. соч. № 4230; Трубачев О. Н. Указ. соч. С. 46.

³⁴⁷ Ганцкая О. А. Польские народные фигурные кондитерские изделия // Сб. МАЭ Вып. XXVIII. Л., 1972. С. 258.

³⁴⁸ Самоделова Е. А. Указ. соч. С. 29.

³⁴⁹ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 468; Дьяконов И. М. Архаические мифы... С. 26-28.

³⁵⁰ В заговорах, например, встречается мотив добывания «доброго сала», врачующего и защищающего от леших и домовых, — из «злата тура», подстреленного «златым человеком», сидящим в «златом камне» на «златом море» — см.: Срезневский В. И. Указ. соч. С. 508. Ср. с этим также миф африканской народности динка о творении первых людей из кома жира бога-быка его женой — богиней, вышедшей из дерева, — см.: Котляр Е. С. Денгдит // МС. С. 182-183.

³⁵¹ Виноградов Н. Н. Указ. соч. Вып. I-II. С. 48; Вып. III-IV. С. 70.

³⁵² Познанский Н. Указ. соч. С. 205.

³⁵³ Баранов Д. А. Указ. соч. С. 19.

³⁵⁴ Афанасьев А. И. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 131-133, 140.

³⁵⁵ Демич В. Ф. О змее в русской народной медицине // Ж С. СПб., 1912. Год XXI. Вып. 1. С. 46; Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 546-549.

³⁵⁶ Лукьянов А. Е. Указ. соч. С. 78.

³⁵⁷ Мелетинский Е. М. Аудумла.

³⁵⁸ Архангельские былины... Т. 3. СПб., 1910. № 114. С. 620.

³⁵⁹ Пропп В. Я. Указ. соч. С. 211-218.

³⁶⁰ Левкиевская Е. Е. Ирей // СД. Т. 2. С. 422, 423; см. о связи водоворота с идеей порождения жизни: Купер Дж. Указ. соч. С. 42.

³⁶¹ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 3. С. 813; Коробко О. А., Ченская Г. А. Рай в православной иконографии // Сакральное в истории культуры. СПб., 1997. С. 126.

³⁶² Неклюдов С. Ю. О функционально-семантической природе знака... С. 198-211.

³⁶³ Турилов А. А., Чернецов А. В. Указ. соч. С. 103.

³⁶⁴ Архангельские былины... Т. 1. М., 1904. № 6. С. 35.

³⁶⁵ Там же. № 102. С. 433.

³⁶⁶ Виноградов Н. Н. Указ. соч. Вып. I-II. С. 25; Вып. III-IV. С. 60, 94; Обрядовая поэзия. Кн. 2. Семейно-бытовой фольклор. М., 1997. С. 22, 24.

³⁶⁷ Садовников Д. Указ. соч. № 1817-а. С. 194. Пример данного значения пахоты, в частности, см.: Киуру Э. С. Мишин А. И. Указ. соч. С. 94.

³⁶⁸ Пропп В. Я. Указ. соч. С. 272.

³⁶⁹ Гагулашвили И. Ш. О символике цвета в грузинских заговорах // Фольклор и этнография: У этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов. Л., 1984. С. 214-215.

³⁷⁰ Киуру Э. С, Мишин А. И. Указ. соч. С. 80.

³⁷¹ Сумцов Н. Ф. Указ. соч. С. 20; Познанский Н. Указ. соч. С. 202-203; Забылин М. Указ. соч. С. 369; Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 1. С. 657, примеч. 1.

³⁷² Виноградов Н. Н. Указ. соч. Вып. I-II. С. 31; Вып. III-IV. С. 59.

³⁷³ Забылин М. Указ. соч. С. 390; Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 527, примеч. 2.

³⁷⁴ Виноградов Н. Н. Указ. соч. Вып. III-IV. С. 96.

³⁷⁵ Мильков В. В. Указ. соч. С. 161-165.

³⁷⁶ Романов Е. Р. Указ. соч. Вып. 8-9. С. 358.

³⁷⁷ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 438; см. также: Забылин М. Указ. соч. С. 302, 303.

³⁷⁸ Кузнецова В. С. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фолклорной традиции. Новосибирск, 1998. С. 34; Древнерусская литература... С. 187, 191.

³⁷⁹ Рубинштейн Р. И. Иару // МС. С. 226-227.

³⁸⁰ Познанский Н. Указ. соч. С. 222.

³⁸¹ Срезневский В. И. Указ. соч. С. 503.

³⁸² ПМА. 1992. Тетр. 2. С. 60. Волог. обл., Верховаж. р-н, Нижнеколеньгский с/с, д. Фоминская.

³⁸³ Забылин М. Указ. соч. С. 290.

³⁸⁴ Виноградов Н. Н. Указ. соч. Вып. III-IV. С. 93.

³⁸⁵ Чувьюров А. А. Указ. соч. С. 27.

³⁸⁶ Забылин М. Указ. соч. С. 311.

³⁸⁷ Там же. С. 306. Образ печи как живородящего чрева встречаем в загадке о жизни и смерти: «Печь день и ночь печет, а невидимка дошлую ковригу выхватывает» (Садовников Д. Указ. соч. № 2038. С. 220).

³⁸⁸ Буров В. А. Указ. соч. С. 87-98.

³⁸⁹ Киуру Э. С., Мишин А. И. Указ. соч. С. 39, 47-50, 123.

³⁹⁰ Древнерусская литература... С. 189, 191.

³⁹¹ Обрядовая поэзия. Кн. 2. С. 8.

³⁹² Огнева Е. Д. Тригумцэнпо // МС. С. 548.

³⁹³ Ветхий Завет. III Книга Царств, гл. VII.

³⁹⁴ Забылин М. Указ. соч. С. 310.

³⁹⁵ Дьяконова В. П. Религиозные представления алтайцев и тувинцев о природе и человеке // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л., 1976. С. 278.

³⁹⁶ Сегал Д. М. Указ. соч. С. 343-345.

³⁹⁷ Никулин Н. И. Вьето-мыонгский миф о мировом дереве и становление литературы // Мифология и литературы Востока. М., 1995. С. 130, 131.

³⁹⁸ Топоров В. Н. Пуп земли // МНМ. Т. 2. С. 350.

³⁹⁹ Нюргун Боотур стремительный. Якутск, 1982. С. 48-50; Емельянов Н. В. Сюжеты якутских олонхо. М., 1980. С. 320-321; Евсюков В. В. Мифы о Вселенной. С. 93.

⁴⁰⁰ Познанский Н. Указ. соч. С. 202; Забылин М. Указ. соч. С. 369; близкий вариант см.: Виноградов Н. Н. Указ. соч. Вып. I-II. С. 29.

⁴⁰¹ Садовников Д. Указ. соч. № 2268. С. 241.

⁴⁰² Романов Е. Р. Указ. соч. Вып. 3. Витебск, 1887. С. 292, 294.

⁴⁰³ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 3. С. 493-495.

⁴⁰⁴ Иванов В. В. Проблемы этносемиотики. С. 44; Одабашян А. А. Мифологический образ центра мира в армянских заговорах // Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора (Тезисы и предварительные материалы к симпозиуму). М., 1988. С. 66; Афанасьев А. Н. Происхождение мифа. С. 26; Митрофанова В. В. Указ. соч. № 302. С. 25.

⁴⁰⁵ Топоров В. И. Гора. Пуп земли. // МНМ. Т. 1. С. 311-313; Т. 2. С. 350.

⁴⁰⁶ Дьяконова В. П. Указ. соч. С. 272; Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Пространство и время... С. 123; Басилов В. И. Йер-Су // МС. С. 265.

⁴⁰⁷ Неклюдов С. Ю. Алтан гадас // МС. С. 33.

⁴⁰⁸ Алексеенко Е. А. Указ. соч. С. 77-78, 85; Грачева Г. Н. Следы ранних представлений о природных связях у нганасан // Фольклор и этнография: Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. Л., 1990. С. 104.

⁴⁰⁹ Топоров В. Н. Пуп земли. С. 350; Окладникова Е. А. Указ. соч. С. 254.

⁴¹⁰ Элиаде М. Религии Австралии. СПб., 1998. С. 96; 140; Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 253.

⁴¹¹ Cook R. The tree of Life. Symbol of the Centre. London, 1974. Р. 17; Элиаде М. Священные тексты... С. 136; см. также: Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 252-254, 164; Шахнович М. И. Указ. соч. С. 119, 205; МС. С. 525, 548 и др.

⁴¹² Евсюков В. В. Мифология китайского неолита. С. 40, 41.

⁴¹³ Рифтин Б. Л. Нюйва // МС. С. 407.

⁴¹⁴ Соболев А. Н. Указ. соч. С. 106, примеч. 2.

⁴¹⁵ Неклюдов С. Ю. О функционально-семантической природе знака... С. 198-207, 220-221; Шинкарев В. Н. Человек в традиционных представлениях тибето-бирманских народов. М., 1997. С. 205, примеч. 48.

⁴¹⁶ Садовников Д. Указ. соч. № 1569. С. 165.

⁴¹⁷ Грачева Г. Н. Указ. соч. С. 105.

⁴¹⁸ Емельянов Н. В. Сюжеты ранних типов якутских олонхо. М., 1983. С. 15.

⁴¹⁹ Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1996. С. 67.

⁴²⁰ Дьяконова В. П. Указ. соч. С. 269.

⁴²¹ Семека Е. С. Антропоморфные и зооморфные символы в 4-х и 8-членных моделях мира // Труды по знаковым системам. Т. 5. Тарту, 1971. С. 92, 114; Шахнович М. И. Указ. соч. С. 171, 174, 181; см. также графические изображения земли в виде многолепесткового цветка у индейцев Калифорнии: Окладникова Е. А. Указ. соч. Рис. 63; текст на с. 204, 260, 263.

⁴²² Шинкарев В. Н. Указ. соч. С. 128, 203, примеч. 12, 13.

⁴²³ Норман-Браун У. Указ. соч. С. 318; Гринцер П. А. Указ. соч. С. 23, 24.

⁴²⁴ Евсюков В. В. Мифы о Вселенной. С. 93; 174; Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация: философия, наука, религия. М., 1980. С. 272‑274, 277.

⁴²⁵ Шишло Б. П. Тунгусский миф о творении и его культурное пространство // Реконструкция древних верований: источники, метод, цель. СПб., 1991. С. 204, примеч. 44.

⁴²⁶ Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 244.

⁴²⁷ Померанцева Н. А. Эстетические основы искусства Древнего Египта. М., 1985. С. 76. Рис. 20; о культе лотоса см. здесь же на с. 74-77.

⁴²⁸ Приношу благодарность С. В. Жарниковой, зафиксировавшей это название, за сообщение мне данного факта. Об одолень-траве как аналоге восточного лотоса см. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 416, 417.

⁴²⁹ Массон В. М., Сарианиди В. И. Каракумы: заря цивилизации. М., 1972. Рис. на с. 41; Антонова Е. В. Указ. соч. С. 16.

⁴³⁰ Цивьян Т. В. Движение и путь в балканской модели мира. М., 1999. С. 86‑89.

⁴³¹ Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Т. 1. М., 1957. № 19, 20, 420; Русские детские сказки. Из сб. А. Н. Афанасьева. М., 1986. С. 88-90.

⁴³² Бернштам Т. А. Совершеннолетие девушки в метафорах игрового фольклора // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб., 1991. С. 239.

⁴³³ Садовников Д. Указ. соч. № 17, 18, 20, 113, 119. С. 2, 11.

⁴³⁴ Кагаров Е. Культ фетишей, растений и животных в Древней Греции. СПб., 1913. С. 130. Дымоход в жилище осмыслялся как своеобразный «жизненный канал» (например, хорошо известно поверье, что аист опускает новорожденного в трубу); у тунгусоязычных народов считалось, что душа омя попадает в утробу женщины через дым очага и так же уходит в мир мертвых, а по нганасанскому мифу через дымовое отверстие подводного чума поднимается из океана мешочек с первой землей; ср. также с удэгейским представлением о доме старухи-подательницы жизни, посередине которого росло дерево душ — см.: Сем Т. Ю. Семантика образов первоисточника жизни у тунгусоязычных народов // Реконструкция древних верований: источники, метод, цель. СПб., 1991. С. 183, 184; Напольских В. В. Указ. соч. С. 148.

⁴³⁵ Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 242; Элиаде М. Священное и мирское. С. 40-43, 118.

⁴³⁶ Отрощенко В. В. Идеологические воззрения племен эпохи бронзы на территории Украины (по материалам срубной культуры) // Обряды и верования древнего населения Украины. Киев, 1990. С. 11, 12.

⁴³⁷ Буров В. А. Указ. соч. С. 90, 93-96.

⁴³⁸ Срезневский В. И. Указ. соч. С. 511, см. также с. 487; близкие мотивы см.; Зебницкий П. Указ. соч. С. 6; Мансикка В. Указ. соч. С. 126, 135; Виноградов Н. Н. Указ. соч. Вып. I-II. С. 45. Вып. III-IV. С. 57, 63.

⁴³⁹ Анисимов А. Ф. Указ. соч. С. 25-26.

⁴⁴⁰ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 212.

⁴⁴¹ Садовников Д. Указ. соч. № 118. С. 11.

⁴⁴² Судник Т. М. К описанию структуры одного белорусского (восточно-полесского) заговора // Текст: Семантика и структура. М., 1983. С. 190, примеч. 12.

⁴⁴³ Напольских В. В. Указ. соч. С. 158; Василевич Г. М. Указ. соч. С. 178; Шишло Б. П. Указ. соч. С. 194.

⁴⁴⁴ Кейпер Ф. Б. Я. Указ. соч. С. 178, примеч. 34.

⁴⁴⁵ Церен Э. Лунный бог. М., 1976. С. 123; Perrot Nell. Les represantations de l'arbre sacre sur les monumants de Mesopotamie et d'Elam. Paris, 1937. Р. 6, 9.

⁴⁴⁶ Цит. по: Топоров В. Н. Об индоевропейской заговорной... С. 67, примеч. 7.

⁴⁴⁷ Иванов С. В. Указ. соч. Гл. 2. Рис. 2, 9, 12.

⁴⁴⁸ Березкин Ю. Е. Мочика. Л., 1983. С. 55.

⁴⁴⁹ Майнагашев С. Д. Загробная жизнь по представлениям турецких племен Минусинского края // Ж С. 1915. Год XXIV. Вып. 3. С. 290.

⁴⁵⁰ Кереньи К. Элевсин: Архетипический образ матери и дочери. М., 2000. С. 150, 152.

⁴⁵¹ Тахо-Годи А. А. Левка // МС. С. 313.

⁴⁵² Мелешинский Е. М. Палеоазиатский мифологический эпос. С. 116.

⁴⁵³ Франк-Каменецкий И. Г. Отголоски представлений о матери-земле... С. 135, примеч. 3.

⁴⁵⁴ Ершова Г. Г. Указ. соч. С. 75.

⁴⁵⁵ Элиаде М. Священные тексты... С. 92.

⁴⁵⁶ Анисимов А. Ф. Указ. соч. С. 49.

⁴⁵⁷ Полинская М. С. На-реау // МС. С. 388.

⁴⁵⁸ Мильков В. В. Указ. соч. С. 612.

⁴⁵⁹ Померанцева Н. А. Указ. соч. С. 68, 69.

⁴⁶⁰ Садовников Д. Указ. соч. № 2027а-е, 2028а,б, 2082, 2081а-м. С. 217-218, 194, 223-224.

⁴⁶¹ Соболев А. Н. Указ. соч. С. 113-115; Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 3. С. 285-290.

⁴⁶² Садовников Д. Указ. соч. № 1000. С. 103; № 2036-е. С. 220; мотив загадывания людей через ягоды, цветы, листья дерева см. № 2034-2037. С. 219-220.

⁴⁶³ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения... Т. 2. С. 713.

⁴⁶⁴ См., напр.: Сем Т. Ю. Указ. соч. С. 183.

⁴⁶⁵ Кейпер Ф. Б. Я. Указ. соч. С. 125.

⁴⁶⁶ Элиаде М. Религии Австралии. С. 75, 76.

⁴⁶⁷ Топоров В. Н. Пространство и текст. С. 247, 248.

⁴⁶⁸ Алексеенко Е. А. Указ. соч. С. 71.

⁴⁶⁹ Ригведа. Избранные гимны. С. 132.

⁴⁷⁰ Мелетинский Е. М. Мифы Древнего мира... С. 105.

⁴⁷¹ Напольских В, В. Указ. соч. С. 137-159; Элиаде М. Священные тексты... С. 90- 92; 144-148.

⁴⁷² Грысык Н. Е. Лечебные и профилактические обряды русского населения бассейна Ваги и Средней Двины: пространственные и временные координаты // Русский Север: ареалы и культурные традиции. СПб., 1992. С. 69.

⁴⁷³ Евсюков В. В. Мифы о вселенной. С. 57.

⁴⁷⁴ Баранов Д. А. Указ. соч. С. 22.

⁴⁷⁵ Евсюков В. В. Мифы о вселенной. С. 34.

⁴⁷⁶ Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 154, 158, 159.

⁴⁷⁷ Кондратов А. М. Великий потоп. Мифы и реальность. Л., 1982. С. 132, 133.

⁴⁷⁸ Обзор мифов о потопе по всему миру см.: Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 63-159; два последние примера — с. 140 и 137; Емельянов В. В. Мифологема потопа и шумерская историография // Петербургское востоковедение. Вып. 6. СПб., 1994. С. 232, прим. 1.

⁴⁷⁹ Евсюков В. В. Мифы о вселенной. С. 65; Он же. Восточно-азиатский неолитический миф... С. 97.

⁴⁸⁰ Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 82.

⁴⁸¹ Кондратов А. М. Указ. соч. С. 54.

⁴⁸² Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 93, 94, 132, 136.

⁴⁸³ Мелетинский Е. М. Мифы Древнего мира... С. 95.

⁴⁸⁴ Фрэзер Дж. Дж. Указ. соч. С. 69.

⁴⁸⁵ Беляев Ю. А. Указ. соч. С. 109.

⁴⁸⁶ Там же. С. 42; Мелетинский Е. М. Мифы Древнего мира... С. 76; Емельянов В. В. Указ. соч. С. 236-237.

⁴⁸⁷ Котляр Е. С. Денгдит // МС. С. 182.

Дата добавления: 2015-05-06