Система образования

Формирование исламской традиции в воспитании

1. На Ближнем и Среднем Востоке в VII - IX вв. в воспитании создается исламская традиция.

В эпоху средневековья в мусульманском мире выработались четкие ре­лигиозно-правовые нормы, определявшие цели, формы и методы ис­ламского воспитания. Они легли в основу воспитания в каждой общи­не, в каждой семье и школе, а также в основу педагогических идей средневекового мусульманского Востока.

Основателем ислама считается реальное историческое лицо Мухаммед (ок. 570 - 632), а главной священной книгой мусульман - Коран, собра­ние проповедей, произнесенных Мухаммедом и записанных его бли­жайшими сподвижниками.

Основные источники исламского воспитания:

• Коран;

• Сунна (в переводе - "пример", "образец", "образ действия") - другая свя­щенная книга, созданная в VII - IX вв. Содержит рассказы о поступках и изречениях Мухаммеда, которые должны служить образцом поведения;

• шариат ("глубокое знание"), свод правовых и богословских нормативов, регулирующих всю жизнь мусульманина;

• "адат" - исторические традиции и обычаи, сохранение которых исламом являлось одной из причин его успеха у разных народов.

Исламское воспитание в эпоху европейского средневековья осуществ­лялось на основе сочетания шариата и адата:

• с одной стороны, соблюдение норм ислама, сходных с библейскими,

• с другой - следование привычным для народа вековым традициям.

Важнейшим институтом мусульманского воспитания являлась семья. Некоторые характерные черты исламского семейного воспитания:

• полную ответственность отца семейства за воспитание мальчиков и де­вочек и перед Аллахом, и перед общиной, и перед своим родом;

• раздельное воспитание мальчиков и девочек в семье.

2. Важным средством распространения культуры стали арабский язык и араб­ская письменность, созданная еще в IV в. на основе арамейского письма.

Образованные люди, способные проповедовать Коран и обучать грамо­те, становились учителями в повсеместно создававшихся при мечетях элементарных школах. Обучение в них начиналось с устного ознакомле­ния с правилами Корана, их первоначального осмысления; затем пере ходили к чтению и переписыванию текстов. Начиная посещать школу с 6 лет, дети находились в жестких условиях - многочасовые, монотон­ные занятия, суровые наказания за леность и проступки.

В качестве примера реализации исламской концепции образования приве­дем школьную систему Ирана, сложившуюся к IX веку и представлен­ную двумя типами школ: арабо-грамматической - "мактаб", обучение в которой проходило на основе Корана, и школой персидского направле­ния - "куттаб", в которой преимущественно изучалась история Ирана.

Повышенное образование давалось в медресе, появление которых обыч­но связывают с необходимостью толкования Корана. Целью обучения здесь было прежде всего религиозное образование. Большое внимание уделялось при этом развитию умственных способностей, в первую оче­редь - памяти. В содержание образования входили:

• мусульманская теология, t/ правоведение,

• арабский язык с упором на грамматику,

• каллиграфия,

• диалектика.

Шагом вперед в развитии просвещения можно считать организацию в Багдаде по инициативе считавшегося покровителем наук халифа Маму-на (786 - 833) "Домов мудрости" - своего рода культурных центров, в которых крупнейшие ученые обсуждали тексты античности и вели дис­куссии по проблемам современного им мира.

Использованные источники:

История педагогики и образования. С. 129 - 133.

Вопрос 14. Педагогическая мысль Востока в эпоху средневековья

Дата добавления: 2015-03-31