Учение древнегреческого философа Зенона об апориях

Философское учение Парменида.

Философские позиции Элейской школы.

Труды философов Элейской школы ознаменовали переход от протофилософского к философскому знанию. Элеаты сделали серьезный шаг вперед от некритически-нерасчлененного мышления 1-ых философов к логическому прояснению сложившихся философских представлений и выработке новых философских понятий. à 6–5вв. до н.э. – Южн. Италия.

Гл. идея: бытие есть, а небытия нет; бытие едино и неделимо; бытие познаваемо.

Ксенофан (6–5в. до н.э.) критиковал представления о множестве богов. Он пантеист. Мир вечен и неучтожим, пред.собой нечто единое и это единое и есть Бог. Природа не божественна. Все что рождается и растет – есть вода и земля. О природе богов не может быть истинного знания только мнение.

Парменид (6–5в. до н.э.). Мир – шар, в к-ом нигде нет пустоты и, следовательно, возможности движения. Всякая мысль есть – мысль о существующем. Поэтому несущественного никак нельзя мыслить как несущественное, откуда несущественного нет. Отсюда невозможно возникновение и уничтожение. В центре мира – богиня-правительница (или правда и необходимость). Она держит жребий и правит всеми небесными движениями.

Зенон (480–430гг. до н.э.) доказывал невозможность движения (метафизика). Предположение, что движение мыслимо приводит к противоречиям – оно не может осуществиться, т.е. то, что нельзя мыслить, не существует.

Учение о бытие в разделе философии наз. онтологией. Ввел это понятие Парменид. В отличие от всех предшествующих философов обосновал неизменную сущность бытия, к-ое устойчиво, неизменно и неподвижно, оно не уничтожается.

В центре внимания П. были проблемы соотношения бытия и небытия, бытия и мышления. «Бытие есть, а небытия нет» - то, что есть, можно выразить в мысли; то, чего нет, выразить в мысли нельзя. Небытие невыразимо, непознаваемо, недоступно мысли, потому оно и есть небытие.

Вечность бытия и его единство для П. неразрывно связаны. То, что у бытия нет ни прошлого ни будущего, как раз и означает, что оно едино, тождественно себе. Вечное, единое, неделимое бытие, по П., неподвижно.

Парменид относится к 1-ой форме историч-ого наивного материализма.

Зенон (480–430гг. до н.э.). Ученик Парменида. Выдвинул ряд положений в защиту учения Парменида (апории). Доказывал невозможность движения (метафизика). Предположение, что движение мыслимо приводит к противоречиям – оно не может осуществиться, т.е. то, что нельзя мыслить, не существует. Напр., для того, чтобы двигаться стрела должна в один момент времени находиться в опр-ом месте и не находиться в нем, но это противоречиво – невозможно.

Апории Зенона: «Дихотомия», «Ахиллес и черепаха», «Стрела», «Стадион».

10. Демокрит – античный философ, автор атомистической трактовки бытия.

В атомистическом учении Демокритом была выдвинута идея множественного первоначала, к-ая позволяла мыслить движение, возникновение и уничтожение вещей. Исходил из того, что, не только бытие, но и небытие существуют. При этом он представлял бытие в виде атомов (мельчайших, неделимых, невидимых частиц), а небытие как пустоту.

На основе атомистической гипотезы предлагалось решение целого ряда философских проблем. Пр.всего объяснялось единство мира. Атомизм объяснял процессы возникновения и уничтожения вещей как процессы соединения и разъединения атомов.

К концу 5в. до н.э. учение атомистов представляло собой последнюю и наиболее теоретически развитую форму классической натурфилософии.

Одной из главных предпосылок учения Демокрита является взгляд, по к-ому ощущения представляют хотя и недостаточный, но необходимый источник познания. Атомы и пустота невидимы, но их существования удостоверяются основанным на чувственных наблюдениях размышлением. Демокрит отличает то, что существует во мнении от того, что существует в действит-ти. Однако он не отрицает реальность чувственно воспринимаемого. В данном случае Д. говорит о том, что философия занимается изучением не того, что известно всем, а того, что лежит в основе всего, образует его причину. По-видимому он не согласен с тем, что чувственные восприятия качеств совпадают с самими качествами. Для объяснения реального многообразия действит-ти Д. допускает, что атомы различны по форме, порядку и положению. Душа состоит из огненных атомов и есть их временное соединение. Душа не бессмертна.

Дата добавления: 2015-03-31