Кризис культуры современного техногенного общества

Если в 19 в. в рамках культуро-исторической парадигмы социального знания философы и социологи обращали внимание на динамику развития культуры, то в 20 в. обостряется проблема анализа системы культуры, возникают попытки определения источников кризиса западного общества и его культуры.

Уже на начальных стадиях развития современного техногенного общества наиболее проницательные мыслители той эпохи (вторая полов. 18 века) отмечали принципиальные противоречия этого общества и его культуры. Так, в знаменитой диссертации Ж.Ж.Руссо «Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?» (1749) звучит мысль о том, что в условиях техногенного общества возрождение наук и искусств может привести к моральной и социальной деградации общества.

В начале 19 в. с критикой техногенного общества выступили К.Маркс, С.Кьеркегор, Ф.Ницше.

То, что во втор.полов. 18-19 вв. было предметом осмысления и анализа наиболее проницательных мыслителей, в 20 в. стало очевидным для большинства философов.

С.Франкл («Крушение кумиров», о первой мировой войне): «Мы восхищались культурой Европы и скорбели о культурной отсталости России. Никто не мог поверить в длительность, жестокость, разрушительный характер 1-й миров.войны. Она казалась случайным эпизодом, болезненным, но кратким перерывом нормального культурного развития. Не радует нас больше прогресс науки, техники. Всякая лирика и романтика в живописи, поэзии, музыке раздражает и претит нам. Наука перестала быть кумиром. К чему мы пришли? 1) Мы потеряли веру в «прогресс». Человечество не совершенствуется, а блуждает без указанного пути. 2). Старое, логически смутное, но психологически целостное и единое понятие культуры разложилось на наших глазах, и нами уяснилась его сложность, противоречивость и несогласованность.

Мы видим духовное варварство народов утончённой умственной культуры. Мы висим в воздухе среди пустоты и тумана, в котором мы не можем разобраться, отличить зыбкое колыхание стихий, грозящих утопить нас, от твёрдого берега, на котором мы могли бы найти приют. Мы должны искать мужество и веру в самих себя».

К.Ясперс («Духовная ситуация времён»): «Спецификой Нового времени является со времени Шиллера разбожествление мира, что означает не неверие отдельных людей, а возможное последствие духовного развития, которое ведёт в ничто. Возникает ощущение никогда ранее не испытанной пустоты бытия. Следствие развития техники – уверенность в обеспеченности всем необходимым для жизни, но таким образом, что удовольствие от этого уменьшается. Всё становится просто материалом, который можно в любой момент получить за деньги. По мере того, как растёт масштаб обеспечения жизни, увеличивается ощущение недостатка и угрозы опасности. Внутреннюю позицию человека в этом техническом мире называют деловитостью. Индивид распадается на функции. То, что прошло, не имеет значения; значимо лишь то, что в данную минуту происходит».

Н.А.Бердяев («О рабстве и свободе человека»): «Трагедия человеческого творчества в несоответствии между творческим актом, творческим замыслом и творческим продуктом. Творчество – огонь, культура – охлаждение огня. Творческий акт – взлёт, продукт творчества – оседание. Человек попадает в рабство у культурных продуктов и ценностей. Человек превращает в идолы науку, искусства. Созерцание есть передышка, обретение мгновения, в котором человек выходит из порабощённости потоком времени. Но исключительно культура созерцания может быть пассивностью человека. Необходимо соединение созерцания и активности».

Во второй половине 20 в. кризис культуры и социальных отношений техногенного общества – главный предмет анализа философов. Основные характеристики кризиса культуры техногенной цивилизации:

1.Антропоцентризм. Природная среда лишь материал культуротворческой деятельности человека.

2. Разрыв между ускоряющимся технологическим прогрессом и медленным развитием социально-этических характеристик современного общества. Деградация моральных ценностей.

3.Разрыв между высшими достижениями культурного развития человечества и массовым сознанием (потребление поделок современной рыночной индустрии развлечений).

4.Господство рыночной экономики, что приводит к ориентации лишь на внешние достижения, оцениваемые и оплачиваемые на современном рынке труда.

5.Низкая ответственность личности за то, что в действительности происходит в обществе.

Дата добавления: 2015-04-23