Опираясь на общечеловеческий опыт, философия ищет ответы на вопросы: что есть человек, что он может знать, что дол­жен делать, на что смеет надеяться

На протяжении многовековой истории философии ее содержание изменялось. В каждую историческую эпоху фи­лософы осмысливают возникающие в ней проблемы. Но наряду с преходящи­ми, временными вопросами в философии есть и «вечные» проблемы, которые всегда составляют предмет философии : смысл жизни, соотношение материи и духа, тайна беско­нечности, идеалы любви, добра, справедливости и т. п.

Но какими бы проблемами ни занимались философы, в основе философского знания всегда лежит установка на выясне­ние связи между человеком и миром.

2. Основной вопрос философии. Основные направления философской мысли.

В процессе исторического развития предмет философии ис­торически менялся в тесной связи с развитием общества, куль­туры, науки и самого философского знания. Причем очень редко философы считали результаты предшествовавшего фило­софствования несомненными. Практиче­ски вес великие мыслители стремились провести радикальную реформу философии и считали это существенно важной зада­чей. Если в платоновско-сократовском смысле филосо­фия—это вечный поиск Истины, Добра и Красоты, то Кант определял философию как науку об отношении всякого позна­ния к существенным целям человеческого разума, а А. Камю считал основным философским вопросом вопрос о самоубий­стве, т. е. вопрос о том, стоит ли жизнь того, чтобы ее про­жить? В современном мире самоопределение философии еще более многообразно.

В марксистской традиции в основу рассмотрения истори­ко-философского процесса были положены два принци­па—принцип социокультурной обусловленности философского знания и принцип развития. Конкретизацией последнего прин­ципа и выступило определение основного вопроса философии, предложенного Ф. Энгельсом: «Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию». Этот вопрос, и свою очередь, подразделяется Энгельсом на два подвопроса: что является первичным или какова сущность мира? и «можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности?». Ответ на первый подвопрос служит основанием для разделения всех философских учений на два направления — материализм (при знает первичность бытия, природы) и идеализм (признает пер­вичность мышления, духа). Ответ на второй подвопрос — гносе­ологический — позволяет выделить две основные позиции — гносеологического оптимизма (утвердительный ответ) и агности­цизма (оспаривает возможность исчерпывающего, достоверного познания сущности мира). Историко-философский процесс предстает с точки зрения принципа развития как борьба мате­риализма и идеализма, которая вела к взаимообогащению этих двух противоположных направлений. Оба типа мировоззрения меняли свою историческую форму в тесной связи с развитием общества, науки, религии.
^ 3. Место и роль философии в культуре

Ответ на вопрос о роли философии в культуре тесно связан с определением сущности самой культуры. Культурой можно назвать совокупность резуль­татов человеческой деятельности и самой этой деятельнос­ти. Понятие «культура» фиксирует различие между дея­тельностью человека и функционированием животных, вы­деляет сферу внебиологических программ человеческой деятельности. К области культуры относятся: рели­гия, искусство, мифология, мораль, политика, право и т.д.

Роль философии в культуре определяется тем, что она размышляет над основаниями культуры. О на извлекает культурные смыслы из социально-исторического контек­ста, очищает их от конкретики и превращает их в чистые понятия, оперируя которыми конструирует возможные идеальные миры. Фундамент культуры составляют цен­ности и знания, а рефлексией над ними занимается фи­лософия. В отличие от науки, философия ставит перед собой задачу оценки ценностей, оценки того, что долж­но быть, а не того, что есть. И в центре рассмотрения философии находятся так называемые смысложизненные, или экзистенциальные (лат— существова­ние), ценности: свобода, жизнь, смерть, зло, смысл жизни, добро, истина, красота, цель и т. п. В культуре существуют разные мировоззренческие системы: рели­гия, мифология, философия. Однако лишь философс­кие теории отвечают критерию рациональности. Взгляд философии на мир и человека точнее и шире, чем точка зрения здравого смысла и жизненно-практического ми­ровоззрения. Поэтому философию считают наукой, осо­бой наукой, которую М. М. Бахтин (1895—1979) о ха­рактеризовал как «метаязык» всех наук (и всех видов познания и сознания). Рационально-теоретический уро­вень мировоззрения может быть структурирован следую­щим образом:

Дата добавления: 2015-04-23