Тертуллиан: верую, ибо нелепо. Этот вари­ант предполагает расхождение разума и веры, ведет к кон­цепции двух истин. Такая позиция приводит к разрыву философии и теологии

Пьер Абеляр: понимаю, чтобы верить. Здесь истины веры должны получать рациональное обоснование и философское истолкование. Эта позиция ведет к погло­щению теологии философией.

Аврелий Августин: верую, чтобы понимать. Здесь догмат веры становится фундаментом для рациональ­ных выводов.

Теодицея как богооправдание и эсхатология как учение о судьбах мира и человека.

К главным проблемам, которые обсуждались в средне­вековой философии, относятся проблема веры и разума, доказательство бытия Бога, проблема универсалий.

Проблема соотношения веры и разума решалась автора­ми по-разному:

^ Вторая проблема — доказательство бытия Бога — это рациональные доводы, приводимые философами в под­держку веры, в существование Бога. Основными доводами были: онтологический довод, космологический довод, те­леологический довод.

Суть онтологического довода состоит в том, что из идеи Бога как высшего существа и совершен­ной реальности вытекает его бытие, поскольку бытие — составная часть высшего совершенства. Для разработки онтологического до­казательства бытия Бога много аргументов приводили Ав­густин и Ансельм Кентерберийский.

Космологический довод предполагает наличие абсолютного начала мира, творца.

Дата добавления: 2015-04-23