Идея всех идей» – идея Блага. Таким образом, Платон противопоставил идеальный мир чувственному миру не только как сущность – явлению, но и как благое – злому.

Идея, по Платону, – это идеальный прообраз вещи, ее совершенный образец. Для каждой вещи имеется образец, совершенная копия идеи, а идея – недосягаемый образец, к которому вещь стремится как к своему пределу, но никогда его не достигает.

Идеи образуют целый мир (идеи эстетические, моральные, идеи телесных образований, идеи математических фигур и т.д.). Эти идеи никем и ничем не порождены и неизменны. Идеи бестелесны. Местопребывание идей – какие-то «наднебесные места», к которым не могут быть в строгом смысле приложимы определения пространства, времени и числа.

Мир идей есть мир подлинного, то есть вечного и неизменного бытия. Мир чувственных вещей – это мир вечного возникновения и гибели, движения и изменчивости; все чувственные вещи и все их свойства относительны, преходящи, текучи, ограничены условиями пространства и времени.

Исходя из того, что мир идей лежит в основе мира вещей, Платон объясняет природу человеческих знаний. Познание есть воспоминание. Ибо до своего вселения в телесную оболочку душа пребывает в идеальном мире и созерцает там идеи. Но, соединившись с телом, она забывает то, что знала. Память о том, что она когда-то созерцала, сохраняется лишь в глубине души. Восприятие материальных предметов напоминает душе об идеях, созерцавшихся ею, и позволяет вспомнить позабытые ею знания о них

^ 10. Атомистический материализм Демокрита.

В V в. до н. э. возникает атомистический материализм, наи­более выдающимся представителем которого был Демокрит (480-380 до н. э.). После Зенона, доказывавшего, что пред­ставление о бесконечной делимости вещей, пространства и времени ведет к неустранимым противоречиям и парадок­сам, всякая попытка обосновать реальность множества ве­щей и их подвижности должна была считаться с этими ре­зультатами элейской критики, и притом не только в целях философии, но и в интересах математики.

Гениальной попыткой преодоления этих трудностей явилось учение античных атомистов. В отличие от элеатов, Демокрит считает, что окружающий нас мир — как о том говорят нам данные чувственного восприятия — мно­гообразен и изменчив. В нем есть как бытие (материя), так и небытие (пустота). Чтобы логически непротиворе­чиво объяснить устройство мира, он вводит понятие ато­ма — мельчайшей неделимой частицы материи (по греч. «атом» буквально означает «неделимый»). Демокрит утверж­дает, что мир состоит из бесчисленного множества атомов, которые движутся в пустоте.

Демокрит рисует картину эволюции мира. Существу­ет первичный атомный хаос: множество разнообразных по форме, величине, весу атомов носится в пустоте. При стол­кновении атомы разлетаются, и в результате этих массо­вых столкновений возникает вихревое движение. В вихре подобные подходят к подобным. В центре вихря в конце концов образуется Земля, на периферии образуются светила. Земля представляется Демокриту плоской, вращаю­щейся вокруг своей оси.

Демокрит полагает, что атомы отличаются друг от дру­га по форме, порядку и положению. Атом неделим, вечен, лишен содержания, но имеет определенную форму, вели­чину.Многообразие форм атомов и их комбинаций объяс­няет многообразие явлений мира. Важнейшим свойством атомов является движение. Оно вечно, не имеет начала и не нуждается в какой-то особой причине для своего су­ществования.

Пустота — необходимое условие движения, поскольку оно возможно только в пустоте. Сталкиваясь, атомы соединяются в разнообразных сочетаниях. Видимые нами тела — это скопища атомов, которыми и определя­ются их свойства.

Дата добавления: 2015-04-23