Сутра 2.44 свадхьяйяд / ишта/девата/сампрайогаха

К. «Благодаря изучению возникает общность с Богом, проявляющегося в той форме, которая вам больше подходит». У меня так хорошо написано

Р. «Вследствие свадхьяи – контакт с желательным божеством».

Так и есть. Иштва девата – желанное божество и есть. Существуют разные как в индуизме, так и в буддизме. Иштва дэвата по-тибетски – это просто Эдам?

Р. То самое Я

Это образ, который созерцают, самьохага – связь с ним, а свадхьяя – это конечно, …здесь некоторое уточнение, что имеется ввиду под свадхьяей… Это в пользу понимания свадхьяйи, как твержения мантр.

К. Здесь, благодаря изучению…

Вот благодаря изучению, контакта с божеством не будет, это они сильно заблуждаются.

Р. Тут надо просто его визуализировать и все.

Конечно.

Сутра 2.45самадхи/сиддхир/ишвара/пранидханатэ

К. «Самадхи (осознание) можно достичь, если сделать Господа целью всех действий»

Р. «Вследствие Ишвары пранидханы – достижение самадхи»

Только сиддхи - реализация самадхи.

Р. Т.е. «посвяти себя Шиве…», если использовать предыдущие…

К. А у меня, «если сделать господа – целью всех своих действий». Немножко другое

У него, у Свенсона, как-то теистически получается. А по йоговски не теистически так сурово. Видите ли – все в боге (руками рисует шар), сосредоточивается на боге, все ему посвящают, а потом происходит соединение себя с богом – это и есть самадхи. На тантрическом языке – это будет стадия завершения. Сперва созерцание, уничтожают различие объекта созерцания и созерцающего – это и будет самадхи, вообще самадхи. Самадхи _____, которое уже без объекта. Помните, которое было без семян и прочее. Вот сперва выбирается соответствующий объект, иштва дэвата. Кому-то подходит Шива такой, кому-то другой. А кому-то известный вариант его супруги. Там баба яга с отвислыми сиськами, жутко страшная ____. Она может подходить..

Сутра 2.46 стхира/сукхам / асанам

К. «Асана, поза, должна быть устойчивой и удобной»

Р. «Устойчивая, удобная поза есть асана».

Когда я к вам приходил лет 10 назад, вы мне дали устойчивый образ, что такое асана (берет сахарницу и со стуком ставит на стол) – вот асана. Это так и остается?

Ну да.

Р. Т.е. любая, когда человек сидит и не колеблется, это собственно есть асана.

Тут комментарий чисто логический. Что такое асана, т.е. сидение. Всем людям, которые знают язык – это понятно.

Р. Асана – это сидение?

Сидение. Не сидение в смысле акт сидения, но и то на чем сидят, тоже асана. Какая-нибудь симхасана – это трон. Это в хатха-йоге эта асана – когда ты (высовывает язык)…

Р. Поза льва.

Да. А так это трон.

Р. Так симхасана – это не поза льва?

Нет, в хатха-йоге – это поза льва, а в обычном языке – это просто трон царский.

К. Т.е. перевод, а симх – это лев?

Да, лев, т.е. львиное сидалище.

Р. Лев – царь зверей.

К. А стхира сукхам?

А стхира сукхам – мало ли как можно сидеть. Можно вот как-то вот так сидеть (наклоняется к ногам. Это неустойчиво и неудобно. Я могу это перевести безглагольно и всем будет все понятно. А дальше само пойдет. Сидеть нужно – устойчиво и удобно. Все. Насчет мыслителя – это недоразумение перевода. Люди плохо знают французский язык _____ имеет два значения и только второй мыслитель, а первый – задумавшийся. И какой же он мыслитель – это землекоп, мощный мужик. Он сидит, он призадумался.

Р. Имеется ввиду, когда мы слово асана начинаем распространять на хатха-йогу, которую ведет Айенгар, Патабхи Джойс и пр. …

Тут уже другой смысл. Врикша асана или Гарудасана…

Р. К этим асанам не относится.

Нет, конечно. Потом, они не асаны. Они все темповые. По-моему, один товарищ Айенгар, впал в какое-то может быть удачное, но все-таки извращение.

Дата добавления: 2015-03-29