Формирование культурного тела

Проблема верификации телесного ощущения

Отказ от объективистского подхода к изучению телесности предполагает признание активности субъекта в телесном восприятии. Но человек воспринимает реальность не такой, какая она есть. Перцептивный образ, возникающий при восприятии субъектом мира, существует в виде именно субъективных качеств. Стимуляция приобретает свое субъективное существование перекодируясь в субъективные единицы, путем отнесения стимула к определенной, имеющейся у субъекта в наличии, категории.

Поэтому остро встает проблема истинности результатов восприятия. Т.к. в первую очередь на том, как именно мы будем воспринимать мир, будет сказываться индивидуальный набор категорий и их структура, существует возможность искажения качеств объективной реальности.

Верификация ощущения вообще – наличие проверки другими органами чувств, деятельностью с объектом. При подтверждении гипотезы все остается как есть, при опровержении-изменении, изменяются, коррегируются и представления о мире.

Быстрота и адекватность смены конструктов зависит от большого количества психологических факторов: когнитивного стиля, степени ригидности/гибкости, структуры категориальной системы, возможностей/ограничений действий и манипуляций с познаваемым объектом и пр.

В целом: адекватность восприятия в значительной степени определяется качеством его проверки, возможностями манипулирования, сопоставления, практической деятельности. Сужение возможностей такой проверки может приводить к иллюзиям и неадекватности восприятия.

Невозможность непосредственного взаимодействия с внутренним телом, делает невозможной определение его четких границ. А без четких границ внутреннее тело не может быть полноценным объектом в сознании, поэтому его восприятие характеризуется снижением контроля за объектом и широкие возможности искажения. Т.о. в переживаниях внутреннего телесного опыта реализуются, в первую очередь, не объективные характеристики стимула, вызывающие эти ощущения, а страхи, ожидания, желания.

Вследствие этого легко образуются различные ипохондрические иллюзии, связанные с ложными идеями о тех или иных внутренних повреждениях. В силу тех же причин, они с трудом поддаются коррекции.

Человек включен не только в мир внешних вещей, противопоставленных ему природой, но и в человеческую среду, осуществляющую свои коммуникативные запреты.

С самого раннего детства ребенка приучают к правильному осуществлению целого ряда функций, связанных с питанием, отправлением, овладением инструментами.

Мать, добиваясь от ребенка контроля за функциями его организма путем соблюдения режима питания, награды и наказания, приписывания ответственности и вины, создает совокупность сопротивлений, порождающих конфигурацию «культурного тела». Культурное тело – это особый контур Я, не совпадающий с границами Я, очерченными природными преградами.

Вписывание ребенка в контекст культуры связано с особой практикой объективации его физической активности, установлением ограничений, преодоление которых и есть путь социализации развития произвольности.

Ограничения, налагаемые обществом на натуральные функции создают новый ландшафт культурного тела. Например, сексуальные запреты – «эротическое тело». Необходимым условием существования эротики является запрет, в зоне нарушения которого она и возникает. Отмена запрета приведет к деструкции «эротического тела».

Культурная функция не только не равна натуральной, но и способна значительно ее видоизменять.

Кафка: общество «вырезает» свой приговор на теле своей жертвы.

Результат этой операции – новая реальность «культурного», содержащая в себе новые возможности и пространство «культурной патологии». Несоответствие натурального и «культурного» тела человека образует зазор, в котором развиваются специфические функциональные расстройства или конверсионные симптомы.

Дата добавления: 2015-04-24