Основные черты философии европейского возрождения

Философия эпохи Возрождения

16-17 века. Это период, когда начинается развитие капитализма. Наиболее быстро это накопление идёт в Голландии, на севере Италии и севере Германии. Накопление капитала идёт в городах, в городах формируется светская интеллигенция, если раньше она была сугубо религиозной, то в эпоху возрождения интеллигенция становится светской (архитекторы, актёры, поэты, врачи, юристы, все те, кто обслуживал потребности богатого населения, и первых капиталистов эпохи возрождения). Эти слои являются первыми носителями философии возрождения.

В эту эпохи происходит важнейшее изменение в мировоззрении из-за новой картины мира. Великие учёные создают совершенно новую картину. В центре вселенной становится не земля, а солнце, планеты вращаются вокруг солнца. И земля становится родовой планетой, соответственно солнце из периферии оказывается в центре. И это изменение мироустройства дали толчок в развитии механики и математики, и была создана картина мира, которая полностью противоречила христианству.

Меняются представления о святом и грешном. Философия возрождения говорит, бог тождественен природе и человеку. Эта позиция называется пантеизм. Бог уже не повелитель, это некий скрытый порядок, который присутствует в природе и равен человеку. Человек не раб божий это существо, которое богу подобно. Он может бросить вызов всему миру, и даже богу. Если раньше были отношения соподчинения, то уже все равны, может быть кооперация, но слепого подчинения быть не может. В этом мире философия выбирает себе точку опоры, и это черта антропоцентризм (человек-точка опоры). Что есть человек? Прежде всего чётко разделяется божественные и человеческие проблемы. Образ человека этического, то есть ярко окрашенный, главная нравственная добродетель человека - личное достоинство, оно позволяет осознать свою свободу, свои возможности, возвысится от животных к утончённым духовным ценностям. Второе стремление – это стремление к славе, к знаменитости, получить признание от окружающих. Наконец, третье, человек понимается как деятельное активное существо, масштабы таковы, что человек может переустроить весь мир. Человек – это прежде всего титан, равный по силе богу. Человек это существо экстремальное, которое в своих действиях хочет получить максимальный результат. Вводится понятие индивидуальности. Прежде всего индивидуальность телесная, возврат к подлинной культуре. Отсюда культ обнажённого тела. Тело каждого человека неповторимо и прекрасно. А затем индивидуальность духовная, это неповторимость, уникальность каждого человека, а значит он является самоценностью. В эпоху возрождения был сформирован идеал гуманизма, согласно которому человек есть высшая ценность. Человек является не средством, а высшей целью. Человеческие ценности - это ценности нравственные и духовные. Философия не создала ценностных философских систем. Главная задача была в том, чтобы разрушить средневековые представления о человеке, мире, боге. И она была достигнута успешно, но не создала ничего взамен. Но фундамент был создан прежде всего в идеологии гуманизма.

Протестантизм отказался от представления о первородном грехе. Человек способен к самокритике, раз он понимает свою греховность, значит он не потерян. Этот грех может преодолеть сам человек. Человек очень многое может. Философия сформировала новые ценности, появились ценности труда, профессионализма и материального изобилия. Идеологи учили, что господь, избирая для каждого судьбу, избирает и профессию.

Дата добавления: 2015-04-24