Г.Гегель: абсолютный идеализм

Г. Гегель был сыном крупного чиновника. Рано и ярко заявил о себе. Главная черта его личности – неуемное стремление к знанию и пониманию. Окончив теологический институт, отказывается от карьеры священника и посвящает жизнь преподавательской и научно-исследовательской деятельности. В 1808 году становится директором и преподавателем гимназии в Нюрнберге, где создает свой основной труд «Наук логики» (1812-1816). В 1816 году возвращается на университетскую стезю в г. Гейдельберге и провозглашает идею о том, что прусское государство в особенности построено на разумных началах. Был замечен властями, приглашен в Берлинский университет на должность профессора философии и становится общепризнанным официальным идеологом прусской монархии. В 1821 году публикует «Философию права». В 1829-1830 учебном году Гегеля избрали ректором Берлинского университета, но в следующем, 1831 году он стал одной из жертв эпидемии холеры. Гегель в пику французскому абсолютному материализму разрабатывает систему абсолютного идеализма, как он сам ее называл – в итоге картина получилась сложная, противоречивая.Понятия как идеальные сущности вещей и явлений мира первоначально возникают и существуют в лоне абсолютной идеи. Гегель выстраивает свою систему универсального объяснения мира, которая распадается на следующие три части: 1. Логика – наука об абсолютной идее «в себе и для себя», то есть как таковой. 2. Философия природы – наука о идее в ее инобытии. 3. Философия духа – наука о идее, возвращающейся в с самое себя из инобытия.Первоначально идея существует сама по себе и ее деятельности заключается в том, что она сама себя мыслит, вырабатывая одну за другой категории основные понятия – от самой простой до самой сложной. В итоге возникает система категорий, которую Гегель представил в «Науке логике». Начинается она с категории «бытие», причем берется бытие в самом абстрактном значении как простая констатация существования без знания того, что и как существует. В таком значении бытие не отличается от своей противоположности, то есть «ничто», и переходит в нее. Единство бытия и ничто, их взаимные переходы дают третью категорию – становление (первое конкретное понятие), которое реализуется как наличное бытие (нечто). Затем следуют определения наличного бытия (качество, количество, мера) и переход к сущности (тождество, различие, противоположность и противоречие). Противоречия сущности разрешаются в основании – основе существования и вещи. Далее следуют явления, форма, содержание, отношение и переход к действительности, которая раскрывается через необходимость, причинное отношение и взаимодействие. Наконец, наступает самое главное, появляются наиболее содержательные категории, которыми может заниматься только философия, это – понятие, которое выступает в трех формах: как субъективное понятие (понятие как таковое, суждение и умозаключение). Как объект (механизм, химизм, теология) и как идея (жизнь, познание, Абсолютная идея). Таким образом, самомышление Абсолютной идеи есть развивающийся процесс самопознания ее. Он подчиняется диалектике, ее законам.Очень интересно и убедительно демонстрировал диалектику Гегель, но главной его заслугой было открытие трех основных законов диалектики: Закона перехода количества в качество (и обратно, качества в количество). Закона противоречия и закона отрицания отрицания.

Дата добавления: 2015-04-24